إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٢٩

قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وقُولُوا انْظُرْنا واسْمَعُوا ولِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ) * آية بلا خلاف ( 104 ) .

وفيه دلالة على بطلان قول أصحاب المعارف ، لأنّهم لو كانوا عارفين - على ما يقولونه - لما قال : * ( لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) * .

والمثوبة : الثواب - في قول قتادة والسدي والربيع - والثواب : هو الجزاء على العمل بالاحسان وهو منافع مستحقة يقاربها تعظيم وتبجيل .

قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وقُولُوا انْظُرْنا واسْمَعُوا ولِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ) * آية بلا خلاف ( 104 ) .

قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وقُولُوا انْظُرْنا واسْمَعُوا ولِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ) * آية بلا خلاف ( 104 ) .

وأمّا الآية فللمفسّرين فيها ثلاثة أقوال :

قال ابن عباس ومجاهد : * ( لا تَقُولُوا رَاعِنَا ) * أي لا تقولوا : اسمع منّا ونسمع منك .

وقال عطاء : * ( لا تَقُولُوا رَاعِنَا ) * أي لا تقولوا خلافاً ، وروي ذلك أيضاً عن مجاهد ، وهذا لا وجه له - إلاّ أن يراد * ( رَاعِنَا ) * بالتنوين - .

وقيل : معناه ارقبنا . قال الأعشى :

يرعي إلى قول سادات الرجال إذا

* أبدوا له الحزم أو ما شاءه ابتدعا ( 1 )

يعني يصغي . وقال الأعشى أيضاً :

فظللت أرعاها وظل يحوطها

* حتى دنوت إذا الظلام دنا لها ( 2 )

والسبب الّذي لأجله وقع النهي عن هذه الكلمة ، قيل فيه خمسة أقوال :

( 1 ) - ديوانه : 86 . ابتدع : أحدث ما شاء .

( 2 ) - ديوانه : 27 .