إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٢٧

قوله تعالى : * ( واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وما كَفَرَ سُلَيْمانُ ولكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ ومارُوتَ وما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ

السحر ، ولم يعلموا أنّ هلاكهم بتصديقه واستعماله ، أو لم يعلموا كنه ما أعدّ الله من العذاب على ذلك وإن علموه على وجه الجملة .

( والثالث ) وقال قوم : هو مقدّم ومؤخر ، وتقديره وما هم بضارين به من أحد إلاّ بإذن الله ، ويتعلّمون ما يضرّهم ولا ينفعهم ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ، ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق .

وقال بعضهم : هما جميعاً خبر عن فريق واحد ، وأراد بقوله : * ( وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) * أي لو كانوا يعلمون بما علموه فعبر عن المعلوم بالعلم ، كما قال كعب بن زهير المزني يصف ذئباً وغراباً تبعاه ، لينالا من طعامه وزاده :

إذا حضراني قلت لو تعلمانه

* ألم تعلما أنّي من الزاد مرمل ( 1 )

فأخبر أنّه قال لهما : لو تعلمانه فنفى عنهما العلم ، ثم استخبرهما ، فقال : ألم تعلما ، وكذلك الآية .

وقال قوم : إنّ الّذين علموا الشياطين والذين لم يعلموا الناس دون الشياطين .

وأما الروايات التي في أنّ الملكين أخطآ ، وركبا الفواحش ، فإنّها أخبار آحاد ، من اعتقد عصمة الملائكة يقطع على كذبها ، ومن لم يقطع على ذلك جوّز أن تكون صحيحة ، ولا يقطع على بطلانها .

والّذي نقوله : إن كان الملكان رسولين فلا يجوز عليهما ذلك ، وإن لم يكونا رسولين جاز ذلك - وإن لم نقطع به - وقد بينّا الكلام عليه فيما مضى .

( 1 ) - ديوانه : 51 ، وأمالي الشريف المرتضى 1 : 224 المرمل الّذي فقد زاده ، ومنه الأرمل .