إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٢٦

قوله تعالى : * ( واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وما كَفَرَ سُلَيْمانُ ولكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ ومارُوتَ وما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ

والثالث : بمعنى الأمر ، كقوله : * ( نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ ) * ( 1 )

.

وقد أجمعت الأمة على أنّه لم يأمر بالكفر ، ولم يتجه نفي القسم الثالث ، ولا يجوز أن يكون المراد * ( إِلاّ بِإِذْنِ اللَّهِ ) * إلاّ بإرادته ومشيئته ، لأنّ الإرادة لا تسمّى إذناً ، ألا ترى أنّ من أراد الشيء من غيره أن يفعله ، لا يقال أذن له فيه ؟ فبطل ما قالوه ، وقد روي عن سفيان إلاّ بقضاء الله .

والمعنى لقد علمت اليهود أنّ من استبدل السحر بدين الله ، ما له في الآخرة من خلاق وهو قول ابن زيد وقتادة .

وقال قوم من المفسّرين ، كأبي عليّ ، وغيره : كانوا يعطون عليه الأجرة ، فذلك اشتراؤهم له ، والخلاق : النصيب من الخير ، وهو قول مجاهد وسفيان .

وقال قوم : ما له من جهة ، وقال الحسن : ما له من دين ، قال أمية بن أبي الصلت :

يدعون بالويل فيها لا خلاق لهم

* إلاّ سرابيل من قطر واغلال ( 2 )

يعني لا نصيب لهم في الآخرة من الخير ، ومعنى * ( شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ) * باعوا به أنفسهم في قول السدي وغيره .

فإن قيل : كيف قال : * ( لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) * وقد قال قبله : * ( وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَن اشْتَرَاهُ ) * ؟ قلنا عنه ثلاثة أجوبة :

أحدها : إنّهم فريقان فريق علموا وعاندوا ، وفريق علموا وضيّعوا .

والثاني : أنّهم فريق واحد إلاّ أنّهم ذُمّوا في أحد الكلامين بنفي العلم ، لأنّه بمنزلة المنتفي ، وأخبر عن حالهم في الآخرة ، وتقديره أنّهم علموا قدر

( 1 ) - البقرة : 97 .

( 2 ) - ديوانه : 47 . والقطر : النحاس الذائب .