إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٢٥

قوله تعالى : * ( واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وما كَفَرَ سُلَيْمانُ ولكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ ومارُوتَ وما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ

ومن كلّ أخلاق الكرام نميمة

* وسعياً على الجار المجاور بالنَّجل ( 1 )

يريد جمعت مكان خيرات الدنيا هذه الخيرات الرديئة ، والأفعال الدنيئة .

وقوله : * ( مِنْ أَحَدٍ إِلاّ بِإِذْنِ اللَّهِ ) * يحتمل أمرين :

أحدهما : بتخلية الله ، والثاني : إلاّ بعلم الله من قوله : * ( فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِن اللَّهِ ) * معناه اعلموا بلا خلاف ، ويقال : أنت آذن اذناً . قال الحطيئة :

ألا يا هند إن جدّدت وصلاً

* * وإلا فأذنيني بانصرامي ( 2 )

وقال الحارث بن حلزّة :

آذنتنا ببينها أسماء ( 3 )

معناه أعلمتنا ، والاذن في اللغة على ثلاثة أقسام :

أحدها : بمعنى العلم وذكرنا شاهده .

والثاني : الإباحة والإطلاق كقوله : * ( فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ ) * ( 4 )

وقوله : * ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ) * ( 5 )

.

( 1 ) - أمالي المرتضى 1 : 421 . الوطب صفاء اللبن خاصة . والعلبة : جلدة تؤخذ من جنب البعير فتسوى مستديرة كالقصعة المدورة يشرب بها الرعيان . والصر : شد ضرع النوق الحلوبات والفاعل صرار . والأخلاف : جمع خلف - بكسر فسكون - ضرع الناقة . والبزل : جمع بازل : الناقة أو البعير إذا استكمل الثامنة ، وطعن في التاسعة ، وبزل نابه أي انشق عن اللحم . والمزممة : هي التي علق عليها الزمام ، والنجل تمزيق العرض بالغيبة . وفي الحديث “ من نجل الناس نجلوه ” .

( 2 ) - وعجزه فيهما : وإلاّ فأذنيني عاجلاً بانصرامي .

( 3 ) - معلقته الشهيرة وهذا مطلعها . وعجزه : رب ثاو يمل منه الثواء .

( 4 ) - النساء : 25 .

( 5 ) - النور : 58 .