إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٢٠

قوله تعالى : * ( واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وما كَفَرَ سُلَيْمانُ ولكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ ومارُوتَ وما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ

بمعنى الجحد ، وروي عن القاسم بن محمّد : أنّها تحتمل الأمرين ، وموضع ما نصب لفظها على السحر ، وقيل انّها عطف على ( ما ) في قوله : * ( مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ ) * وقال بعضهم : موضعها جرّ عطف على ملك سليمان وعلى ما أنزل .

ومن قرأ بكسر اللام في الملكين قال : هما من ملوك بابل وعلوجها ( 1 )

، وهو قول أبي الأسود الدؤلي ، والربيع ، والضحاك ، وبه قرأ الحسن البصري ، ورواها عن ابن عباس ، واختلف من قال بهذا فقال قوم : كانا مؤمنين ، ولذلك نهيا عن الكفر ، وقال قوم : انّهما كانا نبيين من أنبياء الله ، ومن قرأ بالفتح قال قوم منهم : كانا ملكين ، وقال آخرون : كانا شيطانين ، وقال قوم : هما جبريل وميكائيل خاصة .

واختلفوا في بابل فقال قوم : هي بابل العراق ، لأنّها تبلبل بها الألسن ، وروي ذلك عن عائشة وابن مسعود ، وقيل : بابل دماوند ، ذكره السدي ، وقال قتادة : هي من نصيبين إلى رأس العين .

وقال الحسن أنّ الملكين بابل الكوفة إلى يوم القيامة ، وانّ من أتاهما سمع كلامهما ولا يراهما ، وبابل بلد لا ينصرف .

وقيل في معنى السحر أربعة أقوال :

أحدها : أنّه خدع ومخاريق وتمويهات لا حقيقة لها يخيل إلى المسحور أنّ لها حقيقة .

والثاني : أنّه أخذ بالعين على وجه الحيلة .

( 1 ) - العلوج ، جمع علج ، ويجمع أيضاً على اعلاج ومعلوجي ، ومعلوجاء وهو الرجل الشديد من كفّار العجم ، ومنهم من يطلقه على عموم الكافر .