إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣١٨

قوله تعالى : * ( واتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وما كَفَرَ سُلَيْمانُ ولكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبابِلَ هارُوتَ ومارُوتَ وما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما ما يُفَرِّقُونَ

نبيّ يرى ما لا يرى الناس حوله

* * ويتلو كتاب الله في كل مشهد ( 1 )

والّذي تتلوه هو السحر - على قول ابن إسحاق ، وغيره من أهل العلم - وقال بعضهم : الكذب ، ومعنى قوله : * ( عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ) * على عهد سليمان ، قال ابن إسحاق وابن جريج : في ملك سليمان حين كان حياً ، وهو قول المبرد ، وقال قوم : إنّما قال تتلو * ( عَلَى مُلْكِ ) * لأنّهم كذبوا عليه بعد وفاته كما قال : * ( وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ ) * ( 2 )

وقال : * ( أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ ) * ( 3 )

وقال الشاعر :

عرضت نصيحة منّي ليحيى

وما بي أن أكون أعيب يحيى

ولكن قد أتاني أنّ يحيى

* فقال غششتني والنصح مرّ

ويحيى طاهر الأخلاق برّ

يقال عليه في نفعاء شرّ

فإذا صدق قيل تلا عنه ، وإذا كذب قيل تلا عليه ، وإذا أبهم جاز فيه الأمران ، وقوله : * ( الشَّيَاطِينُ ) * قال قوم : هم شياطين الجن ، لأنّ ذلك هو المستفاد من اطلاق هذه اللفظة ، وقال بعضهم : المراد به شياطين الانس المتمرّدة في الضلالة ، كما قال جرير :

أيّام يدعونني الشيطان من غزلي

* * وكنّ يهوينني إذ كنت شيطانا

وقوله : * ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ ) * وإن لم يجر لذلك ذكر ، يكون هذا تكذيباً له ، فمعناه أنّ اليهود أضافوا إلى سليمان السحر ، وزعموا أنّ ملكه كان به ، فبرّأه الله ممّا قالوا ، وهو قول ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وقتادة . وقال ابن إسحاق : قال

( 1 ) - قائله حسان بن ثابت . ديوانه : 88 . من أبيات قالها في خبر أم معبد حين خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مهاجراً إلى المدينة ، وروايته مسجد بدل مشهد .

( 2 ) - آل عمران : 75 ، 78 .

( 3 ) - الأعراف : 28 ، يونس : 68 .