إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٣٠٢

قوله تعالى : * ( وإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ ورَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ واسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وعَصَيْنا وأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) * آية بلا خلاف ( 93 ) .

يومئذٍ إلاّ وقع فيه شيء منه ، ثم قال اشربوا فشربوا ، فمن كان يحبه خرج على شاربه الذّهب ، والأوّل عليه أكثر محصّلي المفسّرين وهو الصحيح ، لأنّ الماء لا يقال فيه : أشرب منه فلان في قلبه ، وإنّما يقال ذلك في حب الشيء على ما بيّناه ، ولكن يترك ذكر الحب اكتفاء بفهم السامع لمعنى الكلام ، إذ كان معلوماً أنّ العجل لا يشربه القلب وأنّ الّذي أشرب منه حبّه ، كما قال : * ( وَاسْأَل الْقَرْيَةَ ) * وإنّما أراد أهلها . كما قال الشاعر :

حسبت بغام راحلتي عناقاً

* وما هي ويب غيرك بالعناق ( 1 )

يريد بذلك حسبت بغام راحلتي بغام عناق . وقال طرفة بن العبد :

ألا إنّني سقيت أسود حالكا

* ألا بجلي من الشراب ألا بجل ( 2 )

يريد بذلك سقيت سماً أسود ، فاكتفى بذكر ( أسود ) عن ذكر السم لمعرفة السامع بمعنى ما أراد بقوله سقيت أسود . وقال آخر :

وكيف تواصل من أصبحت

* خلالته كأبي مرحب ؟ ( 3 )

أي كخلالة أبي مرحب ، وقال آخر :

( 1 ) - اللسان ( عنق ) أنشده ابن الاعرابي لقريظ يصف الذئب وفي اللسان ( بغم ) نسبه إلى ذي الخرق . البغام : الصوت من الحيوان الصامت . والعناق : الأنثى من المعز ، ويب كلمة تقولها العرب للتحقير بمعنى ويل .

( 2 ) - ديوانه : 343 أشعار الستة الجاهلين ، واللسان ( سود ) وروايته شربت بدل سقيت بضم السين وتشديد القاف وضم التاء . ويروى سالخاً بدل حالكا واختلف فيما أراد بقوله اسود قيل : الماء ، وقيل : المنية ، وقيل : السم . وبجلي حسبي .

( 3 ) - قائله النابغة الجعدي : اللسان ( خلل ) . أبي مرحب : كنية الظل ، ويقال : هو كنية عرقوب الّذي قيل عنه : “ مواعيد عرقوب أخاه بيثرب ” .