إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٧٩

قوله تعالى : * ( وإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ ولا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ) * آية بلا خلاف ( 84 ) .

وفيه قول ثالث : هو أنّ قوله : * ( أَنفُسَكُمْ ) * أراد به اخوانكم ، لأنّهم كنفس واحدة .

وقوله : * ( ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ) * أي أقررتم بذلك أيضاً ، وبذلتموه من أنفسكم ، وأنتم شاهدون على من تقدّمكم بأخذنا منهم الميثاق ، وما بذلوه من أنفسهم ، فذكر تعالى إقراهم وشهادتهم ، لأنّ أخذ الميثاق كان على أسلافهم - وإن كان لازماً للجميع ، لتوكيد الحجة عليهم - .

وقال بعض المفسّرين : نزلت هذه الآية في بني قريظة والنضير ، يقول : حرّم الله في الكتاب أن تسفكوا دماءكم ، أي لا تقتتلوا فيقتل بعضكم بعضاً ( 1 )

، ولا تتركوا أسيراً في يد الآسرين ليقتلوه * ( وَلا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ) * معناه لا تغلبوا أحداً على داره فتخرجوه ، فقبلتم ذلك وأقررتم به ، وهو أخذ الميثاق * ( وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ) * بذلك .

وأمّا النفس فمأخوذة من النفاسة وهي الجلالة ، فنفس الإنسان أنفس ما فيه ، والدار هي المنزل الّذي فيه أبنية المقام ، بخلاف ( 2 )

منزل الارتحال .

وقال الخليل : كلّ موضع حلّ فيه قوم فهو دار لهم وإن لم يكن فيه أبنية .

وقيل أيضاً : إنّ معنى قوله : * ( ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ) * انّ إقرارهم هو الرضاء به ، والصبر عليه كما قال الشاعر :

ألست كليبياً إذا سيم خطة

* أقرّ كاقرار الحليلة للبعل ( 3 )

( 1 ) - في المخطوطة لا تقلوا . وعبارة المطبوعة هكذا : لا يقتلوا فيقتل بعضكم ولا تتركوا . . . .

( 2 ) - في المطبوعة بجلال .

( 3 ) - الشعر نسب للبعيث يهجو بني كليب ، ونسبه بعضهم للفرزدق ، وهو في النقائض 1 : 65 67 .