إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٦٤

قوله تعالى : * ( وإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أتُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أفَلا تَعْقِلُونَ ) * آية ( 76 ) .

ومثله روي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) وأصل الباب الفتح في لغة العرب : القضاء والنصرة والحكم ، يقال : اللّهمّ افتح بيني وبين فلان أي أحكم بيني وبينه ، ومنه قوله تعالى : * ( وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ ) * ( 1 )

يعني هذا القضاء ، فقال تعالى : * ( قُلْ يَوْمَ الْفَتْح ) * ( 2 )

يعني يوم القضاء . وقال الشاعر :

ألا أبلغ بني عصم رسولا

* فانّي عن فُتاحتكم غنيّ ( 3 )

ويقال للقاضي الفتاح ، قال الله تعالى : * ( رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ) * ( 4 )

يعني احكم به ، ويقال : فتح بمعنى علم ، فقال : افتح على هذا أي اعلمني بما عندك فيه ، وإذا كان معنى الفتح ما وصف فقد بان أنّ معنى الآية : أتحدّثونهم بما حكم الله وقضاه فيكم ، ومن حكمه ما أخذ به ميثاقهم من الإيمان بمحمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بما بيّنه في التوراة ، ومن قضائه أنّه جعل منهم القردة والخنازير .

فإذا ثبت ذلك فإنّ أقوى التأويلات قول من قال : أتحدّثونهم بما فتح الله عليكم من بعث محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وصفته في التوراة ، وأنّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلى خلقه .

وروي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال : كان قوم من اليهود ليسوا بالمعاندين المتواطئين ، إذا لقوا المسلمين حدّثوهم بما في التوراة من صفة محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فنهاهم كبراؤهم عن ذلك ، وقالوا : لا تخبروهم بما في التوراة من صفة محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيحاجوكم به عند ربكم ، فنزلت الآية .

( 1 ) - ألم السجدة : 28 .

( 2 ) - ألم السجدة : 29 .

( 3 ) - ينسب للأشعري الجعفي ومحمد بن حمران بن أبي حمران . أمالي القالي : 281 . اللسان : ( فتح ) وبنو عصم هم رهط عمرو بن معد يكرب الزبيدي .

( 4 ) - الأعراف : 89 .