إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٦

فصل في ذكر جمل لا بدّ من معرفتها قبل الشروع في تفسير القرآن

أَحَدٌ ) * ( 1 )

وقوله : * ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلام لِلْعَبِيدِ ) * ( 2 )

وقوله : * ( مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ ) * ( 3 )

ونظائر ذلك .

والمتشابه ما كان المراد به لا يعرف بظاهره بل يحتاج إلى دليل ، وذلك ما كان محتملاً لأمور كثيرة أو أمرين ، ولا يجوز أن يكون الجميع مراداً فإنّه من باب المتشابه ، وإنّما سمّي متشابهاً لاشتباه المراد منه بما ليس بمراد ذلك ، نحو قوله : * ( يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ) * ( 4 )

وقوله : * ( وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ) * ( 5 )

وقوله : * ( تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا ) * ( 6 )

وقوله : * ( يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ ) * ( 7 )

وقوله : * ( فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ) * ( 8 )

* ( وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) * ( 9 )

ونظائر ذلك من الآي التي المراد منها غير ظاهرها .

فإن قيل : هلا كان القرآن كلّه محكماً يستغنى بظاهره عن تكلّف ما يدلّ على المراد منه ، حتى دخل على كثير من المخالفين للحقّ شبهة فيه وتمسّكوا بظاهره على ما يعتقدونه من الباطل ؟ أتقولون إنّ ذلك لم يكن مقدوراً له تعالى ؟ فهذا هو القول بتعجيزه ! أو تقولون هو مقدور له ولم يفعل ذلك ، فلم لم يفعله ؟

( 1 ) - التوحيد : 3 و 4 .

( 2 ) - فصلت : 46 .

( 3 ) - الذاريات : 56 .

( 4 ) - الزمر : 56 .

( 5 ) - الزمر : 67 .

( 6 ) - القمر : 14 .

( 7 ) - الرعد : 27 ، إبراهيم : 4 ، فاطر : 8 .

( 8 ) - محمّد : 23 .

( 9 ) - التوبة : 87 .