إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٥٩

قوله تعالى : * ( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهارُ وإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ومَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) * آية واحدة بلا خلاف ( 74 ) .

بجمع تظل البلق في حجراته

* ترى الأكم فيه سجداً للحوافر ( 1 )

فجعل ما ظهر في الاكم من آثار الحوافر ، وقلّة امتناعها عليها ، ومدافعتها لها كما يدافع الحجر الصلب الحديد الصلب سجوداً لها ، ولو أنّ الاكم كانت في صلابة الحديد حتى يمتنع من الحوافر ، ولا تؤثر فيها ، ولا تذهب يميناً ولا شمالاً ، ولا تظاهر بكثرة تزداد الحوافر عليها ، ما جاز أن يقال أنّها تسجد للحوافر . وقال ابن حمزة :

وعرفت من شرفات مسجدها * حجرين طال عليهما القصر

ركب الخلاء فقلت إذ بكيا * ما بعد مثل بكاهما صبر

وقال جرير :

لمّا أتى خبر الزبير تواضعت

* سور المدينة والجبال الخشع

فصيّرها متواضعة ، والعرب يفهم بعضها مراد بعض بهذه الأشياء ، فمن تعلّق بشيء من هذا ليطعن به ، فإنّما يطعن على لغة العرب بل على لغة نفسه من أهل أي لغة كان ، فإنّ هذا موجود متعارف في كلّ لغة ، وعند كلّ جيل .

وقوله : * ( وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) * من قرأ بالتاء قال : الخطاب متوجه إلى بني إسرائيل فكأنّه قال : وما الله بغافل يا معشر المكذبين بآياته والجاحدين بنبوة محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عمّا تعملون ، ومن قرأ بالتاء فكان الخطاب لغيرهم والكناية

( 1 ) - زيد الخيل بن مهلهل الطائي الفارس المشهور . والبلق جمع أبلق وبلقاء الفرس المحجلة . والحجرات جمع الحجرة الناحية والباء بجمع متعلّقة بيت سابق هو : بني عامر هل تعرفون إذا غدا أبو مكنف قد شد عقل الدوابر راجع الأغاني 16 : 50 .