إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٥٧

قوله تعالى : * ( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهارُ وإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ومَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) * آية واحدة بلا خلاف ( 74 ) .

النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فهو خبر واحد ، ولو صح لكان معناه أنّ الله تعالى أحيا الحجر فسلّم على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ويكون ذلك معجزاً له ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأمّا حنين الجذع فإنّ الله تعالى خلق فيه الحنين ، فكان بذلك خارقاً للعادة ، لأنّه إذا استند إليه النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) سكن وإذا تنحى عنه حنّ .

وقال قوم : يجوز أن يكون الله تعالى بنى داخله بنية حي ، فصح منه الحنين .

وقال قوم : معنى * ( يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ) * إنّه يوجب الخشية لغيره بدلالته على صانعه ، كما قيل : ناقة ناجرة إذا كانت من نجابتها وفراهتها ، تدعو الناس إلى الرغبة فيها ، كما قال جرير بن عطية :

وأعور من نبهان أمّا نهاره

* فأعمى وأمّا ليله فبصير ( 1 )

فجعل الصفة لليل والنهار ، وهو يريد صاحبه النبهاني الّذي يهجوه بذلك من أجل أنّه كان فيهما على ما وصفه به .

والّذي يقوى في نفسي أنّ معنى الآية الإبانة عن قساوة وانّ الحجارة ألين منها ، لو كانت تلين لشيء للانت وتفجّرت منها الأنهار ، وتشقّقت منها المياه ، وهبطت من خشية الله ، وهذه القلوب لا تلين مع مشاهدتها الآيات التي شاهدتها بنو إسرائيل ، وجرى ذلك مجرى ما يقوله تعالى : * ( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ) * ( 2 )

ومعناه لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ، وكانت الجبال ممّا تخشع لشيء ما ، لرأيته خاشعاً

( 1 ) - ديوانه : 206 .

( 2 ) - الحشر : 21 .