إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٥٦

قوله تعالى : * ( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهارُ وإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ومَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) * آية واحدة بلا خلاف ( 74 ) .

وقوله : * ( وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ) * .

قال أبو عليّ والمغربي : معناه بخشية الله ، كما قال : يحفظونه من أمر الله أي بأمر الله ، قال : وهي حجارة الصواعق والبرد ، والكناية في قوله منها قيل فيها قولان :

أحدهما : أنّها ترجع إلى الحجارة ، لأنّها أقرب مذكور .

وقال قوم : إنّها ترجع إلى القلوب لا إلى الحجارة ، فيكون معنى الكلام وانّ من القلوب لما يخضع من خشية الله ، ذكره ابن بحر وهو أحسن من الأوّل .

ومن قال بالأوّل اختلفوا فيه ، فمنهم من قال : إنّ المراد بالحجارة الهابطة البرد النازل من السحاب وهذا شاذ ، لم يذكره غير أبي عليّ الجبائي .

وقال الأكثر : إنّ المراد بذلك الحجارة الصلبة ، لأنّها أشد صلابة ، وقالوا في هبوطها وجوهاً :

أحدها : انّ هبوط ما يهبط من خشية الله تفيئ ظلاله .

وثانيها : أنّه الجبل الّذي صار دكاً لما تجلّى له ربّه .

وثالثها : قاله مجاهد : إنّ كلّ حجر تردى من رأس جبل فهو من خشية الله .

ورابعها : أنّ الله تعالى أعطى بعض الجبال المعرفة ، فعقل طاعة الله تعالى ، فأطاعه كالذي روي في حنين الجذع .

وما روي عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : إنّ حجراً كان يسلّم عليّ في الجاهلية إنّي لأعرفه الآن .

وهذا الوجه فيه ضعف ، لأنّ الجبال إن كان جماداً ، فمحال أن يكون فيه معرفة الله ، وإن كان عارفاً بالله وبنيته بنية الحي فإنّه لا يكون جبلاً ، وأمّا الخبر عن