إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٥٥

قوله تعالى : * ( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأنْهارُ وإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ وإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ومَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ) * آية واحدة بلا خلاف ( 74 ) .

والرابع : أن يكون أراد بل أشد قسوة ، ومثله * ( وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) * أي بل يزيدون ، ولا تكون بل للاضراب عن الأوّل بل مجرد العطف .

والخامس : أنّها كالحجارة ، أو أشد قسوة عندكم .

والسادس : أن يكون أراد مثل قول القائل أطعمتك حلواً وحامضاً وقد أطعمه النوعين جميعاً ، وهو أنّه لم يشك أنّه أطعمه الطعمين معاً ، فكأنّه قال : فهي كالحجارة أو أشد قسوة ، ومعناه أنّ قلوبهم لا تخرج من أحد هذين المثلين امّا أن تكون مثلاً للحجارة القسوة وامّا أن تكون أشد منها ، ويكون معناه على هذا بعضها كالحجارة قسوة وبعضها أشد قسوة من الحجارة ، وكلّ هذه الأوجه محتملة وأحسنها الابهام على المخاطبين .

ولا يجوز أن يكون المعنى الشك ، لأنّ الله تعالى عالم لنفسه لا يخفى عليه خافية ، وكذلك في أمثال ذلك نحو قوله : * ( فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ) * وغير ذلك وأنشدوا في معنى ( أو ) يراد به ( بل ) قول الشاعر :

بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحى

* * فصورتها أو أنت في العين أملح

وقوله : * ( وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ ) * .

معناه أنّ من الحجارة ما هو أنفع من قلوبهم القاسية ، يتفجر منها أنهار ، وانّ منها لما يهبط من خشية الله ، والتقدير أنّ من الحجارة حجارة يتفجر منها أنهار الماء فاستغنى بذكر الأنهار عن ذكر الماء ، وكرّر قوله ( منه ) للفظ ( ما ) .

وقوله : * ( فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء ) * .

يعني فيخرج منه الماء فيكون عيناً نابعة لا أنّها جارية حتى يكون مخالفاً للأوّل ، وقال الحسين بن عليّ المغربي : الحجارة الأولى حجارة الجبال تخرج منها الأنهار ، والثانية حجر موسى الّذي ضربه فانفجر منه عيون ، فلا يكون تكراراً .