إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٤٣

قوله تعالى : * ( قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ ولا بِكْرٌ عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ ) * آية ( 68 ) .

الفارض : الكبيرة المسنة ، وبه قال الجمهور ، يقال منه : فرضت البقرة تفرض فروضاً ، وفرضت تفرض فراضة : إذا أسنت . قال الشاعر :

لعمري لقد أعطيت جارك فارضا

* تساق إليه ما تقوم على رجل ( 1 )

وقيل : إنّ الفارض التي قد ولدت بطوناً كثيرة ، فيتسع لذلك جوفها ، لأنّ معنى الفارض في اللغة الواسع ، وهو قول بعض المتأخرين ، واستشهد بقول الراجز :

يا رُبّ ذي ضِغنٍ عليَّ فارض

* له قروءٌ كقروء الحائض ( 2 )

والبكر : الصغيرة التي لم تحمل ، والبكر من إناث البهائم وبني آدم ما لم يفتحله الفحل - مكسورة الباء - والبكر - بفتح الباء - الفتي من الإبل .

والعوان : النصف التي قد ولدت بطناً أو بطنين ، قال الفرّاء : يقال من العوان عوّنت المرأة تعويناً - بالفتح والتشديد - وعونت إذا بلغت ثلاثين سنة .

وقال أبو عبيدة : إنّما قال : * ( عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ ) * ولم يقل بينهما ، لأنّه أخرجه على لفظة واحدة ، على معنى هذا الكلام الّذي ذكرناه . قال رؤبة في صفة العير :

فيه خطوط من سواد وبلق

* كأنّها في الجلد توليع البهق ( 3 )

قال أبو عبيدة : إن أردت الخطوط فقل : كأنّها ، وإن أردت السواد والبلق فقل : كأنّهما ، فقال : كان ذلك وذاك ، قال الفرّاء : إنّما يصحّ أن يكنى عن الاثنين

( 1 ) - قائله علقمة بن عوف . اللسان ( فرض ) وروايته : ضيفك بدل جارك ونجر بدل تساق . وفي شواهد الكشاف : 217 نسبه لخفاف بن ندبة .

( 2 ) - اللسان : ( فرض ) . وروايته : يا رب مولى حاسد مباغض .

( 3 ) - اللسان : ( بهق ) وروايته الجسم بدل الجلد .