إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٤١

قوله تعالى : * ( وإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ) * آية بلا خلاف ( 67 ) .

قوله تعالى : * ( وإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قالُوا أتَتَّخِذُنا هُزُواً قالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ ) * آية بلا خلاف ( 67 ) .

وهذه الآية فيها توبيخ للمخاطبين من بني إسرائيل في نقض أوائلهم الميثاق ، والّذي أخذه الله عليهم بالطاعة لأنبيائه ، فقال : واذكروا أيضاً من نكثهم ميثاقي إذ قال موسى لقومه : * ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً ) * .

والهزء والسخرية واللعب نظائر . قال الراجز :

قد هزئت منّي أم طيلسة

* قالت أراه معدماً لا شيء له ( 1 )

أي سخرت ولعبت ، ولا يجوز أن يقع من أنبياء الله ( عز وجل ) فيما يؤدونه هزو ولا لعب ، وظنوا في أمره إياهم عن الله بذبح البقرة - عند تدارئهم في القتيل - أنّه هازئ لاعب ولم يكن لهم ذلك .

وحذفت الفاء من قوله : أتتخذنا هزواً - وهو جواب - لاستغناء ما قبله من الكلام عنه وحسن السكوت على قوله : إنّ الله يأمركم أن تذبحوا بقرة ، فجاز لذلك اسقاط الفاء من قوله ، فقالوا كما حسن اسقاطها في قوله : * ( فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ * قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا ) * ( 2 )

ولم يقل فقالوا ، ولو قيل بالفاء لكان حسناً ،

( 1 ) - قائله صخير بن عمير التميمي ، ومنهم من نسب القصيدة كلّها للأصمعي . أمالي القالي 2 : 284 . وروايته : تهزأ مني أخت آل طيسلة .

( 2 ) - الذاريات : 31 32 .