إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٢٨

قوله تعالى : * ( وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِها وقِثَّائِها وفُومِها وعَدَسِها وبَصَلِها قالَ أتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ والْمَسْكَنَةُ وباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ويَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وكانُوا يَعْتَدُونَ ) * آية بلا خلاف ( 61 ) .

وروي أنّ رجلاً جاء برجل إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فقال : هذا قاتل أخي ، وهو بواء به أي مقتول به ، ومنه قول ليلى الأخيلية :

فإن تكن القتلى بواء فإنّكم

* فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر ( 1 )

وقال الزجاج : أصل ذلك التسوية ، ومعنى ذلك أنّهم تساووا بغضب من الله ، ومنه ما روي عن عبادة بن الصامت ، قال : جعل الله تعالى الأنفال إلى نبيه ، فقسمها بينهم على بواء أي على سواء بينهم في القسم ، ومنه قول الشاعر :

فيقتل صبراً بامرئ لم يكن به

* بواء ولكن لا تكايل بالدم ( 2 )

والأصل : الرجوع على ما ذكرناه ، وقال قوم : هو الاعتراف ، ومعناه أنّهم اعترفوا بما يوجب عليهم غضب الله ، ومنه قول الشاعر :

إنّي أبوء بعثرتي وخطيئتي

* ربّي وهل إلاّ إليك المهرب ( 3 )

وأمّا الغضب قال قوم : ما حلّ بهم من البلاء والنقمة في دار الدنيا بدلاً من الرخاء والنعمة ، وقال آخرون : هو ما بيّنا لهم في الآخرة من العقاب على معاصيهم .

وقوله : * ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ) * إشارة إلى ما تقدّم ذكره من ضرب الذلّة والمسكنة ، وإحلال غضبه بهم ، لأنّه يشتمل على جميع ذلك .

ومعنى * ( بِأَنَّهُمْ ) * أي لأجل أنّهم كانوا يكفرون بآيات الله ، فعلنا بهم ما فعلنا من أنواع العذاب .

( 1 ) - الأغاني 10 : 71 من قصيدة في رثاء توبة بن حمير ولها مصادر أخرى .

( 2 ) - نسب في تاج العروس 8 : 180 ( كيل ) إلى امرأة من طيء .

( 3 ) - منسوب إلى الإمام أمير المؤمنين ( عليه السلام ) من قصيدة وعظية في الديوان المنسوب إليه : 6 7 وشرحه للميبدي : 159 .