إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٢٧

قوله تعالى : * ( وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِها وقِثَّائِها وفُومِها وعَدَسِها وبَصَلِها قالَ أتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ والْمَسْكَنَةُ وباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ويَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وكانُوا يَعْتَدُونَ ) * آية بلا خلاف ( 61 ) .

وقوله : * ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ) * استئناف كلام بما فعل الله بهم ، يعني بالذين اعتدوا في السبت وقتلوا الأنبياء .

ومعنى * ( ضربت ) * أي فرضت ووضعت عليهم الذلّة ، والزموها من قول القائل : ضرب الإمام الجزية على أهل الذمة ، وضرب فلان على عبده الخراج ، وضرب الأمير على الجيش البعث ، يريد بجميع ذلك ألزم ذلك ، وبه قال الحسن وقتادة ، وقيل : معنى * ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ ) * أي حلّوا بمنزلة الذلّ والمسكنة ، مأخوذ من ضرب القباب ، قال الفرزدق في جرير :

ضربت عليك العنكبوت بنسجها

* وقضى عليك به الكتاب المنزل ( 1 )

وأمّا * ( الذِّلَّةُ ) * فقال الحسن وقتادة وغيره : * ( يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) * * ( والذلة ) * مشتق من قولهم : ذلّ فلان يذلّ ذلاً وذلّة .

وأمّا المسكنة : فهي مصدر التسكين ، يقال : ما فيهم أسكن من فلان ، وما كان سكيناً ، ولكن تمسكن تمسكناً .

وقال ابن زيد : المعني يهود بني إسرائيل ، أبدلهم الله تعالى بالعز ذلاً ، وبالنعمة بؤساً ، وبالرضا عنهم غضباً ، جزاء منه بما كفروا بآياته ، وقتلهم أنبياءه ورسله اعتداءً وظلماً .

وقوله : * ( وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ) * أي انصرفوا ورجعوا ، ولا يقال : باء إلاّ موصولاً إمّا بخير وامّا بشر ، وأكثر ما يستعمل في الشر ، كذا قال الكسائي ، ويقال : باء بدينه يبوء به بوءاً ، ومنه قوله تعالى : * ( أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ ) * يعني ترجع ، بما قد صار عليك دوني ، فمعنى الكلام : ارجعوا منصرفين متحملين غضب الله .

( 1 ) - ديوانه 2 : 714 ط صادر ، وانظر الموشح للمرزباني : 102 .