إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢٢٦

قوله تعالى : * ( وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الأرْضُ مِنْ بَقْلِها وقِثَّائِها وفُومِها وعَدَسِها وبَصَلِها قالَ أتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ والْمَسْكَنَةُ وباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ويَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وكانُوا يَعْتَدُونَ ) * آية بلا خلاف ( 61 ) .

وإنّما قال ممّا تنبت الأرض ، لأنّ من تدخل للتبعيض ، ولو لم تدخل ها هنا لكانت المسألة تدخل على جميع ما تنبته الأرض ، فأتوا بمن التي نابت مناب البعض حيث قامت مقامه ، وفي الناس من قال : إنّ من ها هنا زائدة وانّها تجري مجرى قولهم : ما جاءني من أحد والصحيح الأوّل ، لأنّ من لا تزاد في الايجاب ، وإنّما تزاد في النفي ، ولأنّ من المعلوم أنّهم ما أرادوا جميع ما تنبته الأرض ، وجرى ذلك مجرى قول القائل : أصبت اليوم من الطعام عند فلان ، يريد أصبت شيئاً منه .

وقوله : * ( يُخْرِجْ ) * جزم جواب الأمر .

وقوله : * ( أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ) * . قيل فيه قولان :

أحدهما : الّذي هو أدنى الطعامين بدلاً من أجودهما .

والثاني : الّذي تتبدلون في زراعته وصناعته بما أعطاكم الله عفواً من المنّ والسلوى .

وقرأ بعضهم : أدنى مهموزاً ، وقال بعض المفسّرين : لولا الرواية لكان هو الوجه ، لأنّه من قولك : رجل دنيء من الدناءة ، وما كنت دنيئاً ولكنك دنئت أي خسست ، وإذا قرئ بلا همز فمعناه القرب ، وليس هذا موضعه ، ولكنه موضع الخساسة ، ولو كان ما سألوه أقرب إليهم لما سألوه ولا التمسوه ، ويجوز أن يجعل أدنى وأقرب بمعنى أدون ، كما تقول : هذا شيء مقارب أي دون ، وحكى الأزهري عن أبي زيد الداني بلا همز : الخسيس . والدنيء بالهمز : الماجن .

وقوله : * ( اهْبِطُوا مِصْراً ) * تقديره : فدعى موسى فاستجبنا له ، فقلنا لهم : اهبطوا مصراً ، وقد تم الكلام ، لأنّ الله أجابهم بقوله : * ( فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ . . . ) * ثم استأنف حكم الذين اعتدوا في السبت ، ومن قتل الأنبياء فقال : * ( ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ ) * .