إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ٢١٢

قوله تعالى : * ( وإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ) * آية بلا خلاف ( 55 ) .

قال قوم : هو كفر لأنّ إجازة الرؤية كفر .

وقال آخرون : ليس بكفر وإنّما إجازة الرؤية التي تقتضي التشبيه كفر .

فأما هذا القول منهم فكفر إجماعاً ، لأنّه ردّ على الرسول وكلّ من يلقى قول الرسول بالرد من المكلّفين كان كافراً .

وأمّا الصاعقة فإنّها تكون على ثلاثة أوجه :

أولها : الموت ، كقوله : * ( فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ ) * ( 1 )

* ( فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ ) * ( 2 )

.

الثاني : العذاب ، كقوله : * ( فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ ) * ( 3 )

.

والثالث : نار تسقط من السماء كقوله : * ( وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ ) * ( 4 )

وأكثرهم على أنّ موسى لم يمت بالصاعقة كما مات من سأل الرؤية ، وقال شاذ منهم : انّه مات بالصاعقة .

وقوله : * ( وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً ) * أي مغشياً عليه عند أكثر المفسّرين بدلالة قوله : * ( فَلَمَّا أَفَاقَ ) * والإفاقة لا تكون إلاّ من الغشية دون الموت ، وإلا لكان قد قال فلما حيي .

وقال الزجاج في هذه الآية دلالة على مشركي العرب الذين كانوا ينكرون البعث ، لأنّ لأهل الكتاب مع مخالفتهم الرسول يقرون بأنّ الله أمات قوماً

( 1 ) - الزمر : 68 .

( 2 ) - البقرة : 55 .

( 3 ) - حم فصلت : 13 .

( 4 ) - الرعد : 13 .