إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٩

فصل في ذكر جمل لا بدّ من معرفتها قبل الشروع في تفسير القرآن

عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ ) * ( 1 )

وقال : * ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) * ( 2 )

.

فكيف يجوز أن يصفه بأنّه عربي مبين ، وانّه بلسان قومه ، وانه بيان للناس ولا يفهم بظاهره شيء ؟ وهل ذلك إلاّ وصف له باللغز والمعمى الّذي لا يفهم المراد به إلاّ بعد تفسيره وبيانه ؟ وذلك منزّه عن القرآن .

وقد مدح الله أقواماً على استخراج معاني القرآن فقال : * ( لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) * ( 3 )

وقال في قوم يذمّهم حيث لم يتدبروا القرآن ، ولم يتفكروا في معانيه : * ( أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) * ( 4 )

وقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : “ انّي مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ” فبيّن أنّ الكتاب حجة ، كما أنّ العترة حجة , وكيف يكون حجة ما لم يفهم به شيء ؟

وروى عنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : “ إذا جاءكم عنّي حديث ، فأعرضوه على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله فاقبلوه ، وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط ” ( 5 )

. وروي مثل ذلك عن أئمّتنا ( عليهم السلام ) ، وكيف يمكن العرض على كتاب الله ، وهو لا يفهم به شيء ؟ وكلّ ذلك يدلّ على أنّ ظاهر هذه الأخبار متروك ، والّذي نقول به : إنّ معاني القرآن على أربعة أقسام :

( 1 ) - النحل : 89 .

( 2 ) - الأنعام : 38 .

( 3 ) - النساء : 83 .

( 4 ) - محمّد : 24 .

( 5 ) - في حديث ثوبان مرفوعاً : “ إلاّ أنّ رحا الإسلام دائرة . . . اعرضوا حديثي على الكتاب فما وافقه فهو منّي وأنا قلته ” وفي حديث ابن عمر مرفوعاً : “ . . . وانّه ستفشوا عنّي أحاديث فما أتاكم من حديثي فاقرؤوا كتاب الله فاعتبروه ، فما وافق كتاب الله فأنا قلته ، وما لم يوافق كتاب الله فلم أقله ” مجمع الزوائد 1 : 170 نقلاً عن الطبراني في الكبير ، وغمز في سنديهما .