إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٨٩

قوله تعالى : * ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ ) * آية بلا خلاف ( 46 ) .

وقال المبرد : ليس من كلام العرب : أظن عند زيد مالاً ، يريد : أعلم لأنّ العلم المشاهد لا يناسب باب الظن ، وقد أفصح في ذلك أوس بن حجر في قوله :

الألمعي الّذي يظن بك الظن

* كأن قد رأى وقد سمعا

وقال آخر :

فإلاّ يأتكم خبر يقين

* فإنّ الظن ينقص أو يزيد

وقال بعض الشيوخ : أصل الظن ما يجول في النفس من الخاطر الّذي يغلب على القلب ، كأنّه حديث النفس بالشيء ، وتأوّل جميع ما في القرآن من معنى العلم على هذا .

وقال الحسن وأبو العالية ومجاهد وابن جريج : يظنون ، أي يوقنون ، ومثله : * ( ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيه ) * ( 1 )

أي علمت ، ومثله : * ( وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنْ اللَّهِ إِلاّ إِلَيْهِ ) * ( 2 )

ومعناه استيقنوا ، وقوله : * ( وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا ) * ( 3 )

، يعني : علموا ، وقد جاء في القرآن الظن بمعنى الشك كقوله : * ( إِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ ) * ( 4 )

وقوله : * ( إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنْ الْحَقِّ شَيْئاً ) * ( 5 )

.

وقال قوم : يحتمل قوله * ( يَظُنُّونَ ) * وجهاً آخراً ، وهو أنّهم يظنون أنّهم ملاقوا ربّهم بذنوبهم لشدة إشفاقهم من الإقامة على معصية الله ، وهذا وجه مليح ، وقد استبعده الرماني وقال : لأنّ فيه حذوفاً كثيرة ، وليس بمنكر إذا كان الكلام محتملاً له .

( 1 ) - الحاقة : 20 .

( 2 ) - التوبة : 118 .

( 3 ) - الكهف : 53 .

( 4 ) - الجاثية : 24 .

( 5 ) - يونس : 36 .