إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٨٨

قوله تعالى : * ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ ) * آية بلا خلاف ( 46 ) .

والاستعانة في الآية المأمور بها على ما تنازع إليه نفوسهم من حب الرياسة ، وغاية الشهوة للذة العاجلة والاستعانة بالصبر على المشقة بطاعة الله ، ومعنى الكبيرة هاهنا أي ثقيلة - عند الحسن والضحاك ، وأصل ذلك ما يكبر ويثقل على الإنسان حمله ، كالأحمال الجافية التي يشق حملها ، فقيل لما يصعب على النفس ، وإن لم يكن من جهة الحمل - يكبر عليها ، تشبيهاً بذلك .

وقوله : * ( إِلاّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) * .

فالخشوع ، والخضوع ، والتذلل ، والإخبات ، نظائر .

قوله تعالى : * ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ ) * آية بلا خلاف ( 46 ) .

قوله تعالى : * ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ ) * آية بلا خلاف ( 46 ) .

إن قيل : كيف أخبر الله عمّن وصفه بالخشوع بالطاعة ، ومدحهم بذلك بأنّهم يظنون بأنّهم ملاقوا ربّهم ، وذلك مناف لصفة المدح ؟

قلنا : الظن المذكور في الآية المراد به العلم واليقين . قال دريد بن الصمة :

فقلت لهم ظنوا بألفي مدجّج

* سراتهم في الفارسيّ المسرّد

وقال عمير بن طارق :

بأن تغتزوا قومي واقعد فيكم

* واجعل مني الظن غيباً مرجماً ( 1 )

وقال أبو دؤاد :

ربّ هم فرّجته بعزيم

* وغيوب كشفتها بظنون

( 1 ) - البيت في نقائض جرير والفرزدق وروايته : و ( أجلس فيكم ) و ( وأجعل علمي ظن غيب مرجماً ) .