إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٧٤

قوله تعالى : * ( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * آية بلا خلاف ( 38 ) .

يَحْزُنُهُمْ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ ) * ( 1 )

لأنّ ما يلحقهم لا يثبت ، ويزول وشيكاً ، قالوا : ويدلّك على أنّ الحزن ما ذكرنا ، أنّه مأخوذ من الحَزَن ؛ وهو ما غلظ من الأرض ، فكان ما غلظ من الهم ، فأمّا لحوق الحزن والخوف في دار الدنيا ، فلا خلاف أنّه يجوز أن يلحقهم ، لأنّ من المعلوم أنّ المؤمنين لا ينفكون منه .

و * ( هداي ) * بتحريك الياء ، وروي عن الأعرج * ( هداي ) * بسكون الياء ، وهي غلط ، إلاّ أن ينوى الوقف .

وإنّما كرر * ( اهْبِطُوا ) * لأنّ أحدهما كان من الجنّة إلى السماء ، والثاني من السماء إلى الأرض عند أبي عليّ ، وقيل : المعنى واحد ، وكرر تأكيداً ، وقيل : هو على تقدير اختلاف حال المعنى ، لا اختلاف الأحوال ، كما يقول : اذهب مصاحباً ، إذهب سالماً معافىً ، وكأنّه على تقدير ذهاب يجامع ذهاباً وإن كانت حقيقته واحدة .

وإنّما كرر * ( إمّا ) * في قوله : * ( إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً ) * ( 2 )

ولم يكرر هاهنا ، لأنّها هناك للعطف ، وهاهنا للجزاء ، وإنّما هي إن ضم إليها ما كقوله : * ( وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْم خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ ) * ( 3 )

وهداي : مثل هواي ، وهي لغة قريش وعامة العرب ، وبعض بني سليم يقولون : هويّ ، مثل : عليَّ ، ولديَّ ، قال أبو ذؤيب : ( 4 )

سبقوا هويّ واعنقوا لهواهم

* فتخرموا ولكل جنب مصرع ( 5 )

( 1 ) - الأنبياء : 103 .

( 2 ) - الدهر : 3 .

( 3 ) - الأنفال : 58 .

( 4 ) - الهذلي اسمه خويلد بن خالد بن محرث بن زبيد بن مخزوم ينتهي نسبه لنزار ، وهو أحد المخضرمين ممن أدرك الجاهلية والإسلام .

( 5 ) - لسان العرب . العنق : ضرب من السير السريع . تخرموا : استأصلوا . والبيت من قصيدة يرثى بها أبناءه الخمسة الذين هلكوا في عام واحد .