إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٧٢

قوله تعالى : * ( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * آية بلا خلاف ( 38 ) .

وحكي عن الحسن ، أنّه قال : لم يخلق الله آدم إلاّ للأرض ، ولو لم يعص لخرج على غير تلك الحال .

وقال غيره : يجوز أن يكون خلقه للأرض إن عصى ولغيرها إن لم يعص ، وهو الأقوى لأنّ ما قاله لا دليل عليه .

وروي عن قتادة : أنّ اليوم الّذي قبل الله توبة آدم فيه يوم عاشوراء ورواه أيضاً أصحابنا .

قوله تعالى : * ( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * آية بلا خلاف ( 38 ) .

قوله تعالى : * ( قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * آية بلا خلاف ( 38 ) .

قد بيّنا معنى الهبوط فيما مضى ( 1 )

بما فيه كفاية .

وقال الجبائي : الهبوط الأوّل هو الهبوط من الجنّة إلى السماء ، وهذا الهبوط من السماء إلى الأرض ، وقد يستعمل في غير النزول من مكان عالٍ إلى أسفل ، يقال : هبط فلانٌ إلى أرض كذا ، إذا أتاها ، وإن لم يرد به النزول الّذي فيه ، إلاّ أنّ فيه إيماءً إلى هبوط المنزل ، قال لبيد :

كلُّ بني حرةٍ مصيرهم

* قلٌّ وإن أكثروا من العدد

إن يغبطوا يهبطوا وإن

* أمروا يوماً فهم للفناء والفند ( 2 )

( 1 ) - في آية 36 البقرة .

( 2 ) - ديوان لبيد 1 : 19 ، والأغاني 15 : 133 عن هامش مجاز القرآن 1 : 373 وبين المتن والمصادر تفاوت في بعض الألفاظ .