إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٥٨

قوله تعالى : * ( وإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآِدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى واسْتَكْبَرَ وكانَ مِنَ الْكافِرِينَ ) * آية واحدة ( 34 ) .

وإبليس قال الزجاج والرماني وغيرهما من النحويين انّه ليس بمأخوذ من الابلاس كقوله مبلسون أي : آيسون من الخير ، قالوا : لأنّه أعجمي معرّب بدلالة أنّه لا ينصرف للعجمة والتعريف ، وقال الطبري : هو مشتق من الإبلاس ووزنه افعيل . وأنشد للعجاج :

يا صاح هل تعرف رسماً مُكرَسَا

* قال نعم أعرفه وأَبلَسا ( 1 )

وقال رؤبة :

وحضرتْ يومَ الخميس الأخماسْ

* وفي الوجوه صفرة وإبلاس ( 2 )

يعني اكتئاباً وكسوفاً . وقال : إنّما لم يجر استثقالاً ، من حيث كان اسماً لا نظير له من أسماء العرب فشبه بأسماء العجم التي لا تنصرف ، وزعم انّ إسحاق لا ينصرف وهو من أسحقه الله إسحاقاً ، وأنّ أيوب من أبّ يئوب على زنة فعول كقيوم من قام يقوم ، قال الرماني : غلط في جميع ذلك ، لأنّها ألفاظ أعربت من العجميّة ووافقت ألفاظ العربية ، وكان ابن السراج يمثل ذلك - على جهة التبعيد - بمن زعم أنّ الطير ولد الحوت ، وغلط أيضاً في قوله أنّه لا نظير له في أسماء العرب ، لأنّهم يقولون : إزميل للشفرة ، قال الشاعر :

هم منعوا الشيخ المناجي بعد ما

* رأى حمة الازميل فوق البراجم

والاعريض : الطلع ، واحريض : صبغ أحمر ، وقالوا : هو العصفر ، وسيف أصليت : ماض كثير الماء ، وثوب اضريج : مشبع الصبغ ، وقالوا : هو من الصفرة خاصة ، وسبيل إبليس إنجيل في انّه معرّب غير مشتق .

( 1 ) - ديوانه 1 : 31 ولسان العرب ( بلس ) ( كرس ) .

( 2 ) - ديوان رؤبة : 67 وفيه : وعرفت يوم الخميس الأخماس . وقد لزت بين التراقى الأنفاس وفي الوجوه صفرة وإبلاس