إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٤٩

قوله تعالى : * ( قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ) * آية ( 32 ) .

سمّيت حكمة اللجام لأنّها تمنع الفرس من الجري الشديد ، قال جرير :

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم

* كما شبرق الولدان ثوب المقدس ( 1 )

إنّي أخاف عليكم أن أغضبا

أي امنعوهم .

ومعنى قول الملائكة : * ( سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاّ مَا عَلَّمْتَنَا ) * يحتمل أمرين :

أحدهما : ما قدّمنا ، وهو قول ابن عباس قال : * ( سُبْحَانَكَ ) * تنزيهاً لله من أن يكون أحد يعلم الغيب سواه .

والثاني : أنّهم أرادوا أن يخرجوا مخرج التعظيم لله ، فكأنّهم قالوا : تنزيهاً لك عن القبائح ، فعلى هذا الوجه يحسن - وإن لم يعلّقه بعلم الغيب كما علّق في الأوّل - .

وفي الناس من استدلّ بهذه الآية على بطلان الأحكام في النجوم ، وهذا يمكن أن يكون دلالة على من يقول إنّها موجبات لا دلالات ، فأمّا من يقول : إنّها دلالات على الأحكام نصبها الله ، فإنّه يقول : نحن ما علمنا إلاّ ما علّمنا الله ، إنّه الّذي جعل النجوم أدلّة لنا ، كما أنّ ما علمناه استدلال غير ضرورة مضاف إليه أيضاً من حيث نصب الدلالة عليه .

واستدلّ جماعة من المفسّرين بهذه الآية ، والآيتين قبلها على صدق النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وجعلوها من جملة معجزاته إذ كان إخباراً بما لا تعلمه العرب ولا

( 1 ) - شبرق : مزق .