إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٢٥

قوله تعالى : * ( إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ويَهْدِي بِهِ كَثِيراً وما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقِينَ ) * آية واحدة ( 26 ) .

وليس لأحد أن يقول : هذا المثل لا يليق بما تقدم ، من حيث لم يتقدّم للبعوضة ذكر ، وقد جرى ذكر الذباب والعنكبوت في موضع آخر ، في تشبيه آلهتهم بها وأن يكون المراد بذلك أولى ، وذلك أنّ قوله : * ( إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ) * إنّما هو خبر منه تعالى أنّه لا يستحيي تعالى أن يضرب مثلاً في الحقّ من الأمثال صغيرها وكبيرها ، لأنّ صغير الأشياء عنده وكبيرها بمنزلة واحدة من حيث لا يتسهل الصغير ، ولا يصعب الكبير ، وإنّ في الصغير من الإحكام والإتقان ما في الكبير ، فلمّا تساوى الكل في قدرته ، جاز أن يضرب المثل بما شاء من ذلك ، فيقر بذلك المؤمنون ، ويسلمون - وإن ضل به الفاسقون بسوء اختيارهم - وهذا المعنى مروي عن مجاهد .

وروي عن الصادق جعفر بن محمّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنّه قال : إنّما ضرب الله بالبعوضة ، لأنّ البعوضة على صغر حجمها خلق فيها جميع ما في الفيل على كبره وزيادة عضوين آخرين ، فأراد الله أن ينبه بذلك المؤمنين على لطف خلقه وعجيب عظم صنعه .

والإضلال على وجوه كثيرة :

منها : ما نسبه الله تعالى إلى الشيطان ، وهو الصد عن الخير والرشد والدعاء إلى الفساد والضلال ، وتزيين ذلك ، والحث عليه ، وهذا ينزه الله تعالى عنه .

ومنها : التشديد في الامتحان والاختبار اللذين يكون عندهما الضلال ويعقبهما ، ونظير ذلك في اللغة أن يسأل الرجل غيره شيئاً نفيساً خطيراً يثقل على طباعه بذله فإذا بخل به ، قيل له نشهد لقد بخل به فلان ، وليس يريدون بذلك عيب السائل ، وانّما يريدون عيب الباخل المسؤول ، لكن لمّا كان بخل المسؤول ظهر عند مسألة السائل جاز أن يقال في اللغة : انّه بخلك .