إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٢٢

قوله تعالى : * ( وبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهارُ كُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً ولَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وهُمْ فِيها خالِدُونَ ) * آية ( 25 ) .

وقال قوم : هذا الّذي رزقنا من قبل لمشابهته في اللون وإن خالفه في الطعم ، وأقوى الأقوال قول ابن عباس وأنّ معناه هذا الّذي رزقنا في الدنيا ، لأنّه قال : * ( كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ ) * فعمّ ولم يخصّ ، فأول ما أتوا به لا يتقدر هذا القول فيه إلاّ بأن يكون إشارة إلى ما تقدّم رزقه في الدنيا ، لأنّا فرضناه أولاً وليس في الآية تخصيص ، ويكون التقدير هذا الّذي رزقنا في الدنيا لأنّ ما رزقوه أولاً قد عدم وأقام المضاف إليه مقام المضاف ، كما أنّ القائل إذا قال لغيره : أعددت لك طعاماً ، ووصفه له ، يحسن أن يقول : هذا طعام كلّ وقت يريد مثله ومن جنسه ، ونوعه وقوله : * ( وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً ) * قال الضحاك : إذا رأوه قالوا : هو الأوّل في النظر واللون ، وإذا طعموا وجدوا له طعماً غير طعم الأوّل وقوله : * ( وَأُتُوا بِهِ ) * معناه جيئوا به ، وليس معناه أعطوه .

وقال قوم : * ( وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهاً ) * أي يشبه بعضه بعضاً إلاّ في المنظر والطعم ، أي كلّ واحد منه له من الفضل في نحوه مثل الّذي للآخر في نحوه ، ذكره الأخفش ، وهذا كقول القائل : وقد جيئ بأثواب أو أشياء رآها فاضلة فاشتبهت عليه في الفضل ، فقال : ما أدري ما أختار منها كلّها عندي فاضل . قال الشاعر :

من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم

* مثل النجوم التي يسري بها الساري ( 1 )

يعني أنّهم تساووا في الفضل والسؤدد ، وروي هذا عن الحسن وابن جريج ، وقال قتادة : معناه يشبه ثمار الدنيا غير أنّها أطيب ، وقال ابن زيد

( 1 ) - البيت من الشواهد ، وذكره المرزباني والقالي وأبو تمام في الحماسة والحصري في زهر الآداب وغيرهم ، ونسبه أبو تمام إلى العرندس أحد بني أبي بكر بن كلاب ، ونسبه في روايته عند المرزباني إلى أبي العرندس ، وعند المبرّد في الكامل إلى عبيد بن العرندس .