إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١١

المقدمة

الصحابة وأول الخالفين - معنى كلمة ( وأبّاً ) في قوله تعالى : * ( وفاكِهَةً وأَبًّا { 31 } ) * ( 1 )

ليخفى على من راجع تفاسير القرطبي وكشاف الزمخشري ولباب التأويل للخازن ، وتفاسير ابن كثير وابن جُزى الكلبي والدر المنثور للسيوطي وتفسير أبي السعود وغيرها ، وذلك في تفسير قوله تعالى : * ( وفاكِهَةً وأَبًّا { 31 } ) * في سورة عبس ( 2 )

.

وكذلك كان عمر يجهل معنى ( الأبّ ) كما في مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية / 30 ، وسيرة عمر لابن الجوزي / 120 ، وربما غيرهما أيضاً ، مع أنّهم لا يعذرون في جهلهم معناه مع قوله تعالى : * ( مَتاعاً لَكُمْ ولأِنْعامِكُمْ { 32 } ) * ( 3 )

.

وليس ذلك اللفظ مما أبهم معناه فاستبهم لفظه فظن أنّه من الغريب ، كما في خبر نافع بن الأزرق الخارجي مع ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن ، إذ سأله عن عدّة مسائل في غريب الألفاظ عنده ، وقد ناهزت المائتين ، وقد وفقني الله تعالى لجمعها وشرحها من قبل ، وسميتها ب‍ ( غريب القرآن ) ضمن موسوعة ( عبد الله بن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن ) نسأل الله تعالى التوفيق لإخراجها في الحلقة الثانية منها .

فليس بدعاً إذا ما قال الزركشي في كتابه البرهان ( 4 )

: ( وصدور المفسرين من الصحابة : علي ثم ابن عباس ، الاّ أنّ ابن عباس كان قد أخذ عن علي ) . كما أنّه لم يبالغ الزركشي حين يقول أيضاً : ( كان لعلي فيه - التفسير اليد السابقة قبل ابن عباس ، وهو القائل : لو أردت أن أملي وقر بعير عن الفاتحة لفعلت ) ( 5 )

.

( 1 ) - عبس : 31 .

( 2 ) - أعلام الموقعين 1 : 61 .

( 3 ) - عبس : 32 .

( 4 ) - البرهان 2 : 157 .

( 5 ) - البرهان 1 : 8 .