إكمال النقصان من تفسير منتخب التبيان ( موسوعة إبن إدريس الحلي ) — الصفحة ١٠٤

قوله تعالى : * ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) * آية بلا خلاف ( 18 ) .

ما سمعوه ولا رأوه فلذلك قال : * ( طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) * * ( وَأَضَلَّهُمْ ) * * ( وأصمهم ) * * ( وأعمى أبصارهم ) * * ( وجعل عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً ) * * ( فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) * .

وكان ذلك إخباراً عمّا أحدثوه عند امتحان الله إياهم وأمرهم له بالطاعة والايمان لأنّه ما فعل بهم ما منعهم من الايمان ، وقد يقول الرجل : حب المال قد أعمى فلاناً وأصمّه ، ولا يريد بذلك نفي حاسته ، لكنّه إذا شغله عن الحقوق والقيام بما يجب عليه قيل : أصمّه وأعماه ، وكما قيل في المثل : حبك للشيء يعمي ويصمّ - ويريدون به ما قلناه - وقال مسكين الدارمي :

أعمى إذا ما جارتي خرجت

* حتى يواري جارتي الخدر

ويصم عمّا كان بينهما

* سمعي وما بي غيره وقر ( 1 )

وقال آخر : أصمّ عمّا ساءه سميع ، فجمع الوصفين ، وانّما جاز * ( صُمٌّ وبُكْمٌ ) * بعد وصف حالهم في الآخرة كما في قوله : * ( وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ) * لأمرين :

أحدهما : أنّ المعتمد من الكلام على ضرب المثل لهم في الدنيا في الانتفاع باظهار الايمان .

الثاني : إنّه اعتراض بين مثلين بما يحقق حالهم فيهما على سائر أمرهما ، وقيل : إنّ معناه التقديم والتأخير .

( 1 ) - والبيتان في معجم الأدباء ، 11 : 132 وهو من الشواهد في الكشاف ومجمع البيان وروح الجنان وأمالي المرتضى .