دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٧٩

عدالة الصحابة

عن النبي ( ص ) من المرويات التي تدل على تمجيدهم ، وعدم ايذائهم ،

وانهم أمان لأهل الأرض ، هذه المرويات لو صحت لا تدل على أنهم قد

بلغوا من الدين مبلغا يعصمهم عن اتباع أهوائهم وشهواتهم ، ويدفعهم

إلى الامتثال واجتناب المحرمات ، ومن ، الجائز ان يكون الثناء عليهم

باعتبار ان صحبتهم لا نبي والتفافهم حوله يشكل مجموعة متماسكة

لحماية الاسلام من اخطار الغزو المرتقب في كل لحظة من داخل البلاد

وخارجها ، هذا التكتل باعتباره من مظاهر القوة التي تمكن سير الدعوة

كان محبوبا لله سبحانه . مع قطع النظر من خصوصيات الافراد التي .

تخص كل واحد من حيث تصرفاته وأعماله . هذا بالإضافة إلى أن حديث

لا تسبوا أصحابي ، وأصحابي كالنجوم ( 1 ) . هذا الحديث من حيث

اشتماله على صيغة الجمع ، لا يتعين للشمول والاستيعاب ، بل يصح منه

ولو بالنسبة إلى المخلصين في ولائهم العاملين بأوامر الله المتمسكين بسنته

وسيرته ، ولا ينكر أحد وجود مجموعة كبيرة بين اتباعه ، قد تفانوا في

خدمة الاسلام ، وأخلصوا في أعمالهم وجهادهم طمعا في مرضاة الله

وثوابه ، والحديث ونظائره على تقدير صدوره من النبي لا بد وأن يكون

ناظرا إلى تلك الفئة من بين اتباعه ، ومن غير المعقول ان يقصدهم

النبي ( ص ) على جهة العموم ، وهو المخاطب بتلك للآيات التي وصفت

فريقا منهم بالنفاق والبغي وفريقا بالتآمر على حياته واحباط جميع

مساعيه وجهوده التي بذلها في سبيل الدين ، تثبيت دعائمه ، من غير

المعقول إذ يقصدهم جميعا من تلك النصوص ، ويقف موقف المدافع

عنهم المجامل لهم ، والآيات الكثيرة تنادي . بنفاقهم ، وتكشفهم على

واقعهم كي لا يغتر بهم أحد من أصحابه الطيبين ، وحتى لا تكون الصحبة

ستارا لأصحاب الشهوات والمطامع يستغلونها لأغراضهم ولكي لا تكون

( 1 ) لقد ذكر هذا الحديث ابن القيم في الجزء الثاني من اعلام الموقعين : ونص على أنه من الأحاديث الموضوعة ( ص ) 223 .