دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٧٧

عدالة الصحابة

وقال بعضهم انها فيمن أسلم قبل الحجرة ، وعلى جميع التقادير فهي لا

تفيد الجمهور ، ولا تؤيد ادعائهم من قريب أو بعيد ( 1 ) .

والآية الثالثة ، نزلت فيمن هاجر من مكة إلى المدينة ، بعد أن

هاجر الرسول إليها ، كما جاء في مجمع البيان للطبرسي ، وقد مدحهم

الله سبحانه ، لأنهم هاجروا من ديارهم وأوطانهم في مكة ولحقوا

بالرسول ( ص ) إلى المدينة ، كما مدح من آواهم ونصر الرسول

ووصفهم بأنهم المؤمنون حقا ، ولا يعارض أحد من المسلمين في أن أولئك

بهجرتهم ، وهؤلاء بنصرتهم وتضحياتهم وايثارهم على أنفسهم من

المرضيين عند الله سبحانه بالنسبة إلى هذا الموقف الذي وقفوه مع

النبي ( ص ) وهذا لا يمنع من صدور المخالفات الكثيرة من بعضهم التي

توجب وصفهم بالنفاق أو الارتداد كما نصت على ذلك بعض المرويات ،

على أن الصفات التي اشتملت عليها الآية لم تتوفر في جميع الصحابة ،

كي تثبت لهم العدالة التي يدعيها الجمهور ، وهكذا الحال بالنسبة إلى

الآية من سورة الحشر ، فان ثبوت الفضل للفقراء والمهاجرين ، والذين

تلقوهم ونصروهم وآثروهم علي أنفسهم ، ولمن بايعه بيعة الرضوان ، في

مقابل هذه التضحيات ، لا يلزم منه ثبوته لكل من رأى النبي أو روى

عنه ولو حديثا ، أو سمع منه كلمة ( 1 ) . وقد استدل القائلون بعدالة

الصحابة بالإضافة إلى تلك للآيات ببعض المرويات عن الرسول ( ص ) ،

فمن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري ان

رسول الله ( ص ) قال : لا تسبوا أحدا من أصحابي ، فان أحدكم لو أنفق

مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحد ولا نصيفه .

وروى الترمذي عنه في صحيحه أنه قال : الله الله في أصحابي لا

تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي

( 1 ) انظر أحكام القران للجصاص : ج 3 ص 180 ومجمع البيان : ج 3 تفسير سورة التوبة . ( 2 ) انظر مجمع البيان وغيره من كتب التفسير ج 5 .