دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٧١

عدالة الصحابة

عدالة الصحابة

عدالة الصحابة

يدعى الجمهور من السنة ، ان للصحبة شرفا عظيما يمنح المتصف

بها امتيازا يجعله فوق مستوى الناس أجمعين ، ولو باشر المنكرات ،

وأسرف في المعاصي واتباع الشهوات ، وينطلقون من هذا الغلو إلى انهم

عدول مجتهدون في جميع ما صدر منهم . فمن أصاب في آرائه واعماله

الواقع فله ثواب من أدرك الحق وعمل به ، ومن أخطأ فله أجر المجتهدين

العارفين فعدالتهم ثابتة بتعديل الله لهم وثنائه عليهم على حد تعبير

الغزالي في المستصفى ، وعندما تنتهي الرواية إليهم يجب الوقوف عندها ،

وليس لاحد ان يطبق عليها أصول علم الدراية وقواعده ، ولو كان

الراوي لها مروان بن الحكم أو أبو سفيان أو غيرهما ممن وصفهم

القرآن بالنفاق والرسول الكريم بالارتداد .

قال ابن حجر ي المجلد الأول من الإصابة : اتفق أهل السنة على أن

الجميع عدول ، ولم يكن خالف في ذلك الا شذاذ من المبتدعة ، وأضاف إلى

ذلك أن عدالتهم ثابتة بتعديل الله لهم ، ونقل عن ابن حزم . بأنهم جميعا

عدول ومن أهل الجنة قطعا على حد تعبيره ، ومن قال بأنهم كغيرهم من

الناس يتفاوتون بمقدار أعمالهم وخدماتهم وجهادهم فقد تعرض لأعنف

الهجمات من جمهور أهل السنة .

وقال الغزالي في المستصفى : والذي عليه السلف وجماهير الخلف

ان عدالتهم معلومة بتعديل الله : عز وجل إياهم وثنائه عليهم في كتابه وهو