دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٦٩

الفصل الثالث : في الصحابة

في علمي الحديث والرجال في البحث عن الحديث وأقسامه والرواة

وأحوالهم ، درسوا أحوال الرجال جيلا بعد جيل ، حتى إذا تحققوا من

أحوال الراوي ، وانه كان نقي السيرة صادق الايمان ضابطا متقنا أمينا ،

وصفوه بالوثاقة ، ووصفوا مروياته بالصحة ، وإذا وجدوا فيه ما يشعر

بعدم الأمانة في الحديث ، أو عدم الاستقامة في الدين ، وصفوه بما

يتناسب مع حاله ، وتركوا جميع مروياته ، الا إذا اقترنت ببعض القرائن

التي تؤكد صدورها عن النبي ( ص ) أو عن صحابته ، ولو وجدوا له

قادحا ومادحا وجارحا ومعدلا اخذ وا بالجارح وتركوا المادح والمعدل ،

وبهذه المناسبة يقول ابن الصلاح :

إذا اجتمع في شخص جرح وتعديل ، فالجرح مقدم لأنه يخبر عما

ظهر من حاله ، والجارح يخبر عن باطن خفي على المعدل ، فإذا كان عدد

المعدلين أكثر من عدد الجارحين ، قبل تعين الاخذ بالتعديل ، والصحيح

الذي عليه الجمهور ان الجر ح أولى بالرعاية والاعتبار ، ومع أنهم احتاطوا

في الاخذ بالحديث إلى هذا الحد ، وضعوا الأصول والقواعد للتأكد من

أحوال الراوي وسلامة الحديث مما يوجب عدم الاطمئنان بصحته ،

وطبقوا أصول علمي الدراية والرجال على جميع الرواة مهما بلغوا من

العظمة والعلم والدين ، مع أنهم وضعوا الجميع على اختلاف طبقاتهم

ومكانتهم في قفص الاتهام ، وبحثوا عن أحوالهم بتحفظ ودقة ، وقفوا

من الصحابة مكتوفي الأيدي واعتبروهم من العدول الذين لا يجوز

عليهم نقد أو تجريح وقالوا : ( ان بساطهم قد طوي ) على اختلاف

طبقاتهم وأعمارهم ، وأضافوا إلى لك ان جميع ما صدر عنهم من الغلط

والانحراف والشذوذ لا يسلبهم صفة العدالة لان صحبتهم للنبي ( ص )

تكفر عنهم ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر ، مهما بلغ شانها وتعاظم خطرها

على حد تعبير الجمهور الأعظم من محدثي السنة ومؤلفيهم في هذه

المواضيع ، والذين خرجوا على هذا الرأي ولم يفرقوا بين الصحابة