دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٥٤

الضعيف

وجاء في توضيح الأفكار المجلد الأول ص 353 و 354 ، ان جميع

هؤلاء الأئمة المشاهير من رواة الصحيحين ، ولذلك فقد اعتذر المحدثون

عنهم بان تدليسهم يرجع إلى ابهام الراوي ، ومثل ذلك لا يوجب تجريحهم

بالكذب والاغراء ونحو ذلك مما يخل بوثاقتهم ، وحاول بعضهم اخراج

مرويات هؤلاء من التدليس ، وادخالها في المرسل ، وحجتهم في ذلك أن

التدليس يختص بمن روى عمن لاقاه ولم يسمع منه ، فان روى شخص

عمن عاصره ولم يلتق به ، فالرواية من المرسل ( 1 ) .

وقال الخطيب البغدادي في الكفاية ، في معرض التفرقة بين المدلس

والمرسل ان الراوي لو بين انه لم يسمع الحديث من الراوي الذي دلسه

منه وكشف ذلك يصبح الحديث مرسلا غير مدلس فيه ، لان الارسال لا

يرافقه الابهام من طرف المرسل بأنه قد سمع الحديث ممن لم يسمع منه ،

وانه قد التقى به ، والتدليس الذي نقلناه عن هؤلاء يتضمن الارسال لا

محالة ، من حيث إن المدلسين قد أمسكوا عن ذكر من دلسوا عنه ،

ويفترق هذا النوع عن المرسل من ناحية انهم أبهموا السماع ممن لم

يسمعوا منه لا غير ، ولم يظهر منهم ايهام السامع بأنهم قد التقوا بالراوي

وسمعوا منه ، والذي يوهن الحديث المدلس فيه ، ملازمة التدليس لايهام

السامع انه قد سمع ممن لم يسمع منه ، ولأجل ذلك ذم العلماء من دلس

في الحديث ، ولم يذموا من أرسله ( 2 ) .

لقد حاول المؤلفون في علم الحديث بهذا اللف والدوران تنقية

اخبار الصحيحين من الضعف ، ودفع جميع الشبه والشكوك التي تحوم

حولهما ولو بالمغالطات والتحملات ، حتى كأنهما من كتب الله المنزلة التي

لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها ، مع العلم بان مؤلفيها من

( 1 ) انظر علوم الحديث ص 183 . ( 2 ) الكفاية في علم الحديث الخطيب البغدادي ص 357 .