دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٤٧

أخبار الآحاد وأصنافها

الامامي الفقيه الورع الضابط ، أصح مما يرويه العدل الامامي الفاقد

لبقية هذه الصفات ، والحديث الحسن المروي بطريقين أو ثلاثة أقوى من

المروي بطريق واحد وهكذا بالنسبة إلى الموثق ، وربما يكون الحسن في

مرتبة الصحيح ، كما لو روي بطريقين أو أكثر ، واقترن ببعض المرجحات ،

ومرد ذلك إلى قوة الاطمئنان بصحة الحديث والوثوق بصدور عن

المعصوم في أمثال هذه الموارد .

ثم إن هذا التصنيف المنسوب إلى المتأخرين ، لا يعني ان الأحاديث

التي يصح العمل بها والاعتماد عليها في اثبات الاحكام وغيرها تنحصر في

الأصناف الثلاثة الصحيح والحسن والموثق وغيرها يسقط عن الاعتبار

مهما كان حاله ، وإنما هو لتمييز الاخبار الصالحة للعمل عن غيرها ، مع

قطع النظر عن القرائن والملابسات التي قد تجعل غير الصالح صالحا ،

والصحيح غير صالح ، ولذا فان الفقهاء في كثير من المناسبات يتركون

الصحيح ، أو الموثق ، ويأخذون بالضعيف المعارض لهما اعتمادا على

القرائن الخارجة من الحديث ، أو شهرة العمل به ، أو لأنه مروي عن

طريق الجماعة الموثوقين عند المحدثين الذين لا يروون الا عن الثقاة

كأصحاب الاجماع وغيرهم من أصحاب الأئمة ( ع ) ( 1 ) .

( 1 ) أصحاب الاجماع هم الذين أجمع المحدثون والرواة على تصديقهم فيما يروونه عن الأئمة ( ع ) وهؤلاء ستة من أصحاب الباقر ، وستة من أصحاب الإمام الصادق ( ع ) وستة من أصحاب الإمام موسى بن جعفر ( ع ) كما نص على ذلك الشيخ أبو عمرو الكشي في رجاله ، فالستة من أصحاب الباقر زرارة بن أعين ، ومعروف بن خربوذ وبريد العجلي ، وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ، ومحمد بن مسلم الطائفي ، والستة من أصحاب الصادق ( ع ) جميل بن دراج ، وعبد الله بن مسكان ، وعبد الله بن بكير ، وحماد بن عيسى ، وحماد أبى عثمان ، وأبان بن عثمان ، والستة من أصحاب موسى ، وحماد هم يونس بن عبد الرحمن ، وصفوان بن يحيى ، ومحمد بن أبي عمير ، وعبد الله بن المغيرة ، والحسن بن محبوب : وأحمد بن محمد أبن أبي نصر .