دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٤٢

أخبار الآحاد وأصنافها

المصطلحات ليست من مخترعات العلامة ، ولا من مبتكرات أستاذه . لان

المتتبع لكتب الرجال والدراية يجد في طياتها ما يوحى باستعمال المتقدمين

لهذه الاصطلاحات ، فلقد قالوا : بأن فلانا صحيح الحديث ، وفلانا ضعيف

في أحاديثه وفلانا ثقة فيما يحدث به إلى غير ذلك مما يؤكد انهم قد

استعملوا هذه الأوصاف في تقريض الأحاديث والرجال ونقدهما ، ولما

جاء دور العلامة الحلي استعمل هذه المصطلحات ونسقها ، ووضع كل

واحد منها في المحل المناسب ، ونظر إلى الحديث بلحاظ ذاته مع قطع

النظر عن الملابسات والقرائن التي كانت تحيط به ، وطبق هذا المبدأ على

جميع المرويات المدونة في الكتب الأربعة وغيرها ، والنتيجة الحتمية التي

ينتهي إليها الباحث عندما ينظر إلى الحديث من حيث ذاته ، هي وجود

هذه الأصناف الأربعة في الكتب التي بنى الأخباريون على صحة جميع

ما جاء فيها وغيرها ، ولا يعني ذلك أن العلامة الحلي كان يتنكر للقرائن

ولغيرها من الملابسات التي تؤكد صدور الحديث المنسوب إلى النبي أو

الإمام ( ع ) ولكنه يرى أن ذلك لا يجعله من قسم الصحيح ، وان جاز

الاخذ به والعمل بمقتضاه من غير ناحية السند ، بينما نرى ان المتقدمين

قد توسعوا في وصف الحديث بالصحة ، واستعملوه في كل حديث

اقترن بما يقتفي الاعتماد عليه ، وان لم يكن صحيح بذاته ، كوجوده في

أحد الأصول الأربعمائة ، أو لأنه محفوف ببعض القرائن ، أو موافق

لحكم العقل ، أو للكتاب وللسنة القطعية ، أو لوجوده في أحد الكتب

التي ألفها أحد الجماعة الذين اجمعوا على صحة ما صدر عنهم ، أو

لوجوده في أحد الكتب التي عرضت على الأئمة ، ونالت استحسانهم ،

ككتاب عبيد الله الحلبي ، المعروض على الإمام الصادق ( ع ) وكتابي

يونس بن عبد الرحمن والفضل بن شاذان المعروضين على الحسن

العسكري ( ع ) أو لكونه مأخوذا من أحد الكتب التي شاع في عصر الأئمة

الاعتماد عليها والوثوق بها ككتاب الصلاة لحريز بن عبد الله السجستاني ،