دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٦

الفصل الثاني : في أصناف الحديث

الكثرة التي يحصل من اخبارها العلم بمضمون الخبر ، والعلم فد يحصل

أحيانا من اخبار العشرة ، وأحيانا لا يحصل من اخبار العشرين والثلاثين

والأكثر من ذلك .

اما تحديدها بأكثر من أربعة كما نسب إلى القاضي الباقلاني ، وبأكثر

من عشرة كما جاء عن ( الإصطخري ) ، وباثني عشر مخبرا عدد نقباء بني إسرائيل

، وبأكثر من عشرين كما جاء أبى الهذيل العلاف ، وبسبعين

كما جاء عن بعض المحدثين وبثلاثمائة عدد أصحاب النبي ( ص ) في بدر

كما نص على ذلك بعضهم ، هذه التقديرات كلها لأهل السنة ، ولا وجود

لها في كتب الشيعة ، والظاهر اتفاقهم على عدم تحديده بعدد معين ( 1 ) .

ومهما كان الحال فالخبر المتواتر ، اما ان يكون متواترا بلفظه

ومعناه ، كما لو اتفق المخبرون على نقل الحديث بلفظ واحد ، واما ان

يكون متواترا من حيث المعنى ، كما لو اختلفت ألفاظ المخبرين مع وحدة

المعنى ، وحصل العلم بذلك المعنى من ألفاظهم المختلفة بواسطة دلالة

الخبر على المعنى بالتضمن أو الالتزام ، أو بالمطابقة إذا كانت الألفاظ

المختلفة مشتركة في معنى واحد ، وهذا النوع من التواتر الذي أطلقوا

عليه اسم التواتر المعنوي موجود ومطرد بين المرويات في الفروع

والأصول ، اما التواتر اللفظي في جميع مراحله ووسائطه هذا النوع من

التواتر ربما يكون قليلا ونادرا بين المرويات عن الأئمة والرسول ( ص )

كما يبدو ذلك بعد التتبع والاستقصاء ، وقد بالغ بعضهم فأنكر وجوده

من الأساس .

قال الشيخ عبد الصمد في رسالته التي ألفها في علم الدراية : المتواتر

( 1 ) انظر مقباس الهداية للمامقاني ، والعدة للطوسي وغيرهما من مؤلفات الشيعة في علم الحديث .