دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٤٤

من هنا وهناك

في أمس الحاجة إليها لأنها تحمي ايمانهم من هجمات الخوارج المكفرين

لكل من خالفهم ولم يشترك معهم في الثورة على الأمويين ، ومن هجمات

المعتزلة التي تنفي عن العصاة صفتي الايمان والكفر ، ومن حملات

المحدثين والفقهاء الذين كانوا يصفونهم بالفسق والنفاق .

في هذا الجو المشحون بالصراع العقائدي ظهرت فكرة الارجاء التي

تنص إلى أن الايمان لا يعتبر فيه أكثر من الاقرار باللسان . ولا تضر معه

المعاصي والمنكرات مهما بلغت وكان نوعها ، بل حتى ولو عبد الأوثان ،

ولازم اليهودية والنصرانية ، كما نسب ذلك لبعضهم ، والارجاء الذي

يمنح العصاة صفة القديسين ، ويفتح الباب امامهم لجميع المعاصي

والمنكرات ، هذا النوع من الارجاء لأنه يطمع الفساق والمستهترين في

عفو الله ويشجعهم على المعاصي ، لعن الإمام ( ع ) أنصاره وشدد على

معتنقيه والقائلين به .

ان المرجئة الذين يمنحون يزيد بن معاوية وأباه صفة العاملين بكتاب

الله والمتبعين لسنة رسول الله وسيرة أوليائه ، ويكذبون الكتاب والسنة

الذين وصفا العصاة بالفسق والنفاق ، وتوعدا العامي بالعقاب الشديد

والعذاب الأليم ، هؤلاء هم الشركاء لجميع العصاة في عصيانهم ومخازيهم ،

وأكثر ضررا من الخوارج والقدرية وأحق باللعن والخزي منهم .

واما الخوارج فالشذوذ الجامع بين جميع فرقهم ، هو تكفير جميع

المسلمين حيث إنهم لهم يشتركوا معهم في ثورتهم ضد الحكام ، ولم يقروا

جميع آرائهم وتصرفاتهم ( 1 ) .

( 1 ) لقد عقدنا فصلا خاصا في كتابنا ( الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة ) عن الخوارج ، وعرضنا فيه الجوانب المهمة من تاريخهم وفرقهم وتشريعاتهم ، والأسباب التي أدت إلى فشلهم مع ايمانهم بمبادئهم وتصلبهم في تنفيذها مهما كان الثمن غاليا .