دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٣٨

التقية في الكافي

جاء فيه ، ان عصمة دم المسلم واجبة ، فإذا كان القصد سفك دم

مسلم قد اختفى من ظالم ، فالكذب فيه واجب .

وقال الرازي : وهو يفسر قوله تعالى : ( الا ان تتقوا منهم تقاة )

قال : روي عن الحسن أنه قال : التقية جائزة للمؤمنين إلى يوم القيامة ،

وأضاف إلى ذلك . ان هذا القول هو الأولى ، لان دفع الضرر عن النفس

واجب بقدر الامكان وأنكر الشاطبي في الموافقات على الخوارج القائلين

بان سورة يوسف ليست من القرآن ، وان التقية لا تجوز في قول أو

فعل ، واكد مشروعيتها في موارد الحاجة إليها .

وقال جلال الدين السيوطي في الأشباه والنظائر : يجوز أكل الميتة

في الخمصة ، وإساغة اللقمة في الخمر ، والتلفظ بكلمة الكفر ، ولو عم

اسرام قطرا ، بحيث لا يوجد فيه حلال الا نادرا فإنه يجوز استعمال ما

يحتاج إليه .

وقال أبو بكر الجصاص : في تفسير قوله تعالى : " الا ان تنقوا منهم

تقاة " اي ان تخافوا تلف النفس ، أو بعض الأعضاء ، فتتقوهم باظهار الموالاة

من غير اعتقاد لها ، وهذا هو الظاهر من الآية الكريمة ، وعلى ذلك الجمهور

من أهل العلم ، وأضاف إلى ذلك أن عبد الرزاق روى عن معمر عن قتادة

في تفسير قوله تعالى : ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله "

قال : لا يحل لمؤمن ان يتخذ كافرا وليا في دينه ، وقوله تعالى : " الا ان

تتقوا منهم تقاة " هذه الآية تدل على جواز اظهار الكفر عند التقية .

وجاء في الجزء الرابع من السيرة الحلبية . ان رسول الله ( ص ) لما

فتح خيبر ، قال له حجاج بن علاط : يا رسول الله ان لي بمكة مالا وان لي

اهلا ، وانا أريد ان آتيهم ، فانا في حل ان انا نلت منك ، وقلت شيئا ، فاذن

له رسول الله ان يقول ما شاء .