دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٣٧

التقية في الكافي

صحيح ان ما قيل عن الشيعة ، وما كتب عنهم ولا يزال المتقولون

والكتاب يجترونه في كل عصر وزمان ، هو من صنع تلك العصور المظلمة

الجائرة ، ولكن قد باء الوقت المناسب لتجاهل تلك المزامير التي تغنى

بها أسلافهم قرونا وأجيالا ، ولأن يملوها كما ملوا من كل قديم لا تفرضه

الحياة في مختلف نواحيها ، وان يدرسوا التاريخ ويحاكموه بوعي

وانصاف وتجرد ، ونحن على ثقة بأنهم لو فعلوا ذلك سيتراجعون عن أكثر

مدونات التاريخ وأراجيف الحكام وشيوخ السوء ، وسيعلمون ان التقية

التي اعتبروها من عيوب التشيع ، يفرضها الواقع ، ويحكم بها العقل في

مثل تلك الظروف التي أحاطت بالشيعة دون سواهم ، وقد ساعدت على

بقاء الأديان وانتشارها أولا وأخيرا ، في حين هي أبعد ما تكون عن

الباطنية والسرية والرياء ، كما يزعم بعض المؤلفين من السنيين وغيرهم .

فالباطنية مذهب له أصوله وقواعده عند مبتدعيه وواضعيه يتنافى

مع أصول الاسلام وقواعده ، وقد كمر أئمة الشيعة المعتنقين لهذه الفكرة

والمرائين ، وعدوا الرياء نوعا من الشرك كما جاء في مروية يزيد بن خليفة

عن الإمام الصادق ( ع ) ( 1 ) .

ان التقية دعوة إلى الخلود والسكينة ، وليست شيئا آخر وراء

مجاراة الغير تهربا من شره وضرره حتى يتهيأ الوقت المناسب للوقوف في

وجه الطغيان والفساد مع العلم بان جميع الأديان والطوائف تقر مبدأ

التقية ، وتدفع المهم بالأهم وتقدم الفاسد على الأفسد ، وتأخذ بقاعدة

دفع المفاسد أولى من جلب المصالح .

والسنة أنفسهم يقرونها ويعملون بها لدفع الاضرار والمفاسد وجلب

المصالح والمنافع ، فقد جاء في الجزء الثالث من احياء العلوم للغزالي ،

( باب ما رخص فيه الكذب ) .

( 1 ) انظر ص 293 ، ج 2 ، من الكافي .