دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٣٦

التقية في الكافي

الشطر الأول من العهد الأموي ، لم يكن يعني معاوية واتباعه شئ غير

مطاردة الشيعة والتنكيل بهم في مختلف أنحاء البلاد واكراههم على سب

علي والبراءة منه ومن أبنائه ، فلم يسلم منهم الا من تستر بعقيدته وأظهر

مجاراتهم في القول والفعل ، ونسج على منواله جميع الأمويين وعمالهم

نحوا من قرن من الزمن تقريبا ، ولما جاء دور العباسيين ، وهم الأقربون

لعلي وآله ( ع ) ترقب الشيعة انها ساعة الخلاص من ذلك العهد الجائر

وقبل ان تمتلئ رئتاهم من النفس المريح ، وإذا بالحكام الجدد الذين

تستروا أولا بمكافحة الظلم ، وتباكوا على القتلى من بني عمومتهم ،

يمارسون أسلوب أسلافهم بأقبح الصور ، وبشكل لم يهتد إليه سلفهم

" الصالح من قبل " حتى قال القائل :

يا ليت جور بني مروان دام لنا وليت عدل بني العباس في النار

وهكذا توالت عليهم النكبات من السلاجقة إلى الأيوبيين ، إلى

الأتراك ، ولم يتنفسوا من ظلم الحاكم الذي حكم باسم الدين والاسلام

نحوا من ثلاثة عشر قرنا ، الا بعد أن تقلص عهد الأتراك البغيض المملوء

بالمخازي والمفاسد ، وجاء عهد الانتداب ، ومن ثم عهد الاستقلال ، العهد

الذي تبدل فيه نوع الحكم ، فأحس الشيعة في جميع الأقطار وبخاصة في

لبنان بوجودهم وتفتض لهم نوافذ الحرية ، ولكن رواسب تلك العهود

البغيضة ظلت تسيطر على الملايين من المسلمين ، وبقي الكتاب من خلالها

ينظرون إلى الشيعة نظرة الحاقد الحسود الذي لا يبصر الا من زاوية

نفسه المعقدة المظلمة فكتبوا عنهم واتهموهم بشتى الالهامات وألصقوا

بهم البدع جزافا وبلا حساب ، ولا سبب لذلك الا ان التشيع لا يقر

الحكومة التي لا تقوم على أساس العدل وإحقاق الحق ، ولا يعترف باي

سلطة لا تضمن حرية الفرد والجماعة ، وتحمي الشعوب من الاستغلال

والجشع ونشر الفوضى ، وتحرص على كرامة الانسان وتهيئ له الحياة

الحرة الكريمة مهما كان لونه ونوعه .