دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٣٥

التقية في الكافي

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك

فليس من الله في شئ الا ان تتقوا منهم تقاة .

وأضاف إلى ذلك ، وقد أذنت لكم بتفضيل أعدائنا ان ألجأكم

الخوف إليه ، وفي اظهار البراءة ، وفي ترك الصلاة المكتوبة ان خشيتم

على حشاشتكم الآفات والماهات ، وتفضيلكم لأعدائنا عند الخوف لا

ينفعهم ولا يضرنا ، وان اظهار البراءة تقية لا يقدح فينا ، ولا تبرأ منا

ساعة بلسانك وأنت موال لنا بجنانك لتتقي على نفسك وجهها الذي به

قوامها ومالها الذي به قيامها ، وجاهها الذي به تمكنها ، وتصون بذلك

من عرف من أوليائنا وإخواننا ، فان ذلك أفضل من أن تتعرض للهلاك

وتنقطع به من عمل في الدين ، وصلاح إخوانك المؤمنين ، وإياك إياك ان

تترك التقية التي أمرتك بها ، فإنك شاحط بدمك ودم إخوانك ، معرض

لنفسك ونفوسهم الزوال ، مذل لهم في أيدي أعداء الدين ، وقد امرك

الله باعزازهم ، وانك ان خالفت وصيتي كان ضررك على نفسك وإخوانك

أشد من ضرر الناصب لنا والكافر بنا .

وهذه الرواية تتعارض مع الرواية المروية عنه ( ع ) ، والتي جاء

فيها . انكم ستعرضون على سبي ، فسبوني ، ومن عرض عليه البراءة

مني فليمدد عنقه ، فان برئ مني فلا دنيا له ولا آخرة .

ولكن الذي يوهن هذه الرواية ، انها عرضت على الإمام الصادق ( ع )

فأنكرها وقال : ما أكثر ما يكذب الناس على علي ( ع ) .

ونحن إذا لاحظنا الحوادث وملابساتها منذ فجر الخلافة الاسلامية ،

وتتبعنا تاريخ الشيعة وأئمتهم والظروف القاسية التي مرت عليهم وما

لاقوه من التعذيب والظلم والجور في جميع الأدوار والمراحل التي مروا

بها ، لا نستطيع ان نفاضل بين عصر وعصر ، ولا بين حاكم وحاكم ، ففي