دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٣٣

التقية في الكافي

وبين من لا يكتفي بالعمل على وجه التقية الا إذا لم يتمكن من

الاتيان به كاملا في محل آخر أو زمان اخر ، ومن هؤلاء السيد محمد

صاحب المدارك .

وبين من فصل بين الموارد المأذون بها بالخصوص ، وبين غيرها مما

لم يرد فيها نص بخصوصه ، كالصلاة إلى غير القبلة ، والوضوء بالنبيذ ،

والاخلال بالموالاة في الوضوء ونحو ذلك من الموارد التي لم يتعلق بها

اذن خاص .

والذي تؤيده بعض المرويات عن الأئمة ( ع ) انه لا بد وأن يكون

المكلف غير متمكن من الاتيان بالواجب على وجهه في ذلك الجزء من

الوقت بخصوصه .

فقد جاء في رواية أحمد بن محمد بن أبي نصر ، ان إبراهيم بن شيبة

قال : كتبت إلى أبي جعفر الثاني ( ع ) عن الصلاة خلف من يتولى عليا

وهو يرى المسح على الخفين ، وخلف من يحرم المسح على الخف وهو

يمسح ، فكتب ( ع ) ان جامعك وإياهم موضع لا تجد بدا من الصلاة

معهم فاذن لنفسك وأقم فان سبقك إلى القراءة فسبح .

وجاء في رواية ثانية عنه ، لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامية ( 1 ) الا

ان تخافوا على أنفسكم ان تشهروا أو يشار إليكم فصلوا في بيوتكم ثم

صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا .

هذا بالإضافة إلى المرويات التي تنص على أن التقية في كل شئ

( 1 ) الكرامية هم اتباع محمد بن كرام ، وكان من القائلين بالتجسيم والتشبيه ، وجاء في كتابه ( عذاب القبر ) ان معبوده مماس للعرش والعرش مكان له ، وكان من أهل البدع والضلال ، كما نص على ذلك الأسفرايني ، في التبصير ، والشهرستاني في الملل والنحل .