دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٢٩

التقية في الكافي

من القرشيين وغيرهم ، وكان من أمر عمار بن ياسر أحد المعذبين ، ان أظهر

لهم التراجع عن الاسلام بلسانه بعد أن رأى أن صموده وتحسبه يؤديان

به إلى الهلاك ، فأقره النبي على مجاراتهم ، وانزل الله فيه بهذه المناسبة

قوله الا من أكره وقلبه مطمئن للاسلام ، وقال له النبي ( ص ) : ان عادوا

فعد ، فقد انزل الله فيك قرآنا ، وأمرك ان تعود ان عادوا إليك .

وقال تعالى في معرض النهي عن متابعة الكافرين ومجاراتهم في

أفعالهم وأقوالهم : " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ،

ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ الا ان تتقوا منهم تقاة " .

وإذا جازت التقية في اظهار الكفر والشرك تهربا من الضرر تجوز في

غيرهما من الأصول والفروع بالأولوية .

ومهما كان الحال فالتقية تتصف بالوجوب والاستحباب والحرمة ،

فتجب في موارد الضرر المترتب على المخالفة ، كما وعلم المصلي مثلا بأنه

إذا لم يصل متكتفا يتعرض للإهانة والإيذاء ، أو القتل ونحو ذلك من

الاضرار .

وتكون مستحبة عند توهم الضرر ، أو عند العلم بحصول الضرر

اليسير الذي لا يضر بالحال .

والمحرم منها هو مجاراة الغير على ترك واجب ، أو فعل حرام مع

العلم بعدم الضرر على فعل الواجب وترك الحرام ، أو مجاراته على قتل

الغير والتعدي على الناس بما يضر بحالهم كما لو قتل انسانا أو قطع يده

مثلا خوفا من ضرر الحاكم ، وجاء في رواية محمد بن مسلم عن

أبي جعفر ( ع ) أنه قال : إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم ، فإذا بلغ الدم

فلا تقية .