دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣١٩

الإيمان والإسلام في الكافي

الايمان ، عن جميل بن صالح عن سماعة أنه قال : قلت لجعفر بن محمد

الصادق ( ع ) أخبرني عن الايمان والاسلام ، أهما مختلفان ؟ فقال : ان

الايمان يشارك الاسلام ، والاسلام لا يشارك الايمان . فقلت صفهما لي :

فقال : الاسلام شهادة ان لا إله الا الله والتصديق برسول الله ( ص ) به

حقنت الدماء ، وعليه جرت المناكح والمواريث ، وعلى ظاهره جماعة الناس ،

والايمان الهدى وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام ، وما ظهر من

العمل به .

وروى عن عبد الرحيم القصير أنه قال : كتبت مع عبد الملك بن أعين

إلى أبي عبد الله أسأله عن الايمان ما هو ؟ فكتب لي مع عبد الملك ، سألت

رحمك الله عن الايمان ، فالايمان هو اقرار في اللسان وعقد في القلب

وعمل بالأركان ، وأضاف إلى ذلك . قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون

مؤمنا ، ولا يكون مؤمنا حتى يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان ويشارك

الايمان ، فإذا أتى العبد كبيرة من المعاصي أو صغيرة من صغائر المعاصي

التي نهى الله عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا

عليه اسم الاسلام ، فان تاب واستغفر عاد إلى الايمان ، ولا يخرجه إلى

الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقول للحلال هذا حرام ، وللحرام هذا

حلال ، ويدين بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان ( 1 ) .

وروى عن محمد بن حماد الخزاز عن عبد العزيز القراطيسي أنه قال :

قال لي أبو عبد الله الصادق ( ع ) يا عبد العزيز ، ان الايمان عشر درجات

( 1 ) وهاتان الروايتان تؤيدان الرأي القائل ان الايمان اقرار باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالأركان ، وفي مقابل ذلك الرأي المشهور بين الامامية ، وهو ان الايمان هو الاقرار بأصول الاسلام وامامة الاثني عشر والمعاصي لا تخرج الانسان عن صفة الايمان ( انظر كتابنا الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة ، الفصل الذي تعرضنا فيه للفرق بين الاسلام والايمان ) .