دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٣٠٧

من الكافي

وفي باب جهات علم الأئمة ( ع ) روى عن علي بن إبراهيم

عمن حدثه عن المفضل بن عمر أنه قال قلت : لأبي الحسن موسى بن جعفر ،

جاءنا عن أبي عبد الله ( ع ) أنه قال : ان علمنا غابر ومزبور ونكث في القلوب

ونقر في الأسماع ، فقال ( ع ) اما الغابر فما تقدم من علمنا ، واما المزبور

فما يأتينا واما النكث في القلوب فالهام ، واما النقر في الأسماع فامر

الملك ( 1 ) .

والامر في هذه الرواية سهل من حيث مضمونها ، فان الالهام بمعنى

الادراك الصحيح لواقع الأشياء ، يحصل من صفاء النفس وحدة الذهن ،

ويحصل بالهداية من الله سبحانه إلى الواقع ، والنقر في الاسماع مرجعه

إلى أن الله سبحانه يرشد الإمام ( ع ) إلى احكام الحوادث وبعض ما يجري

في مستقبل الزمان ، والايحاء بهذا المعنى ليس من مختصات الأنبياء فقد

ورد في القرآن في مختلف المناسبات ومن ذلك قوله سبحانه : " وأوحى ربك

إلى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون " وهل

معنى ذلك أن الأمين جبرائيل كان ينزل على النحل ليوحي إليها بذلك ،

لا أظن أن أحدا يلتزم بهذا الامر .

اما من حيث سندها فهي من قسم الضعيف ، لأنها جاءت عن طريق

المفضل بن عمر ، المعروف بالغلو والكذب ، وقد وصفه الإمام الصادق

بالكفر والشرك ، ونهى عن الاخذ بمروياته .

وروى في باب التفويض إلى رسول الله والى الأئمة في أمر الدين ،

عن أحمد ابن أبي زاهر بسنده إلى أبي إسحاق النحوي أنه قال : دخلت

على أبي عبد الله ( ع ) فسمعته يقول : ان الله عز وجل أدب نبيه على

محبته فقال : وانك لعلى خلق عظيم ، ثم فوض إليه فقال عز وجل :

( 1 ) ص 264 ج 1 .