دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢٨٧

من الكافي

والأنبياء والأئمة ( ع ) ، واما الباطنة فالعقول ، يا هشام كان

أمير المؤمنين ( ع ) يقول : ما عبد الله بشئ أفضل من العقل ، وما تم عقل

امرء حتى تكون فيه خصال شتى ، الكفر والشر منه مأمونان ، والرشد

والخير مأمولان ، فضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت ، لا يشبع

من العلم دهره ، الذل أحب إليه مع الله من العز مع غيره ، والتواضع أحب

إليه من الشرف ، يستكثر قليل المعروف من غيره ، ويستقل كثير المعروف

من نفسه ، ويرى الناس كلهم خيرا منه ، وانه شرهم في نفسه ، في حديث

طويل عرض فيه الإمام ( ع ) الحالات التي تكشف عن عظمة العقل

وخصائصه ، وما ينتج عنه من الفوائد التي تسمو بالانسان وترفع من

شأنه ، وتساهم في بناء المجتمع السليم الذي تسوده العدالة ويوفر

السعادة والرفاهية لجميع بني الانسان ( 1 ) .

وروى في باب الاضطرار إلى الحجة عن هشام بن الحكم عن

أبي عبد الله الصادق ( ع ) ان رجلا سأله ، من أين أثبت الأنبياء والرسل ؟

قال ( ع ) : انا لما أثبتنا إذ لنا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان

ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ، ولا يلامسوه

فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ، ثبت ان له سفراء في خلقه

يعبرون عنه إلى خلقه وعباده ويدلونهم على مصالحهم ومنافعهم وما به

بقاؤهم وفي تركه فناؤهم ، فثبت الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر ،

والمعبرون عنه جل وعز ، وهم الأنبياء صفوته من خلقه غير مشاركين للناس

على مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب ، ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان

مما أتت به الرسل والأنبياء من الدلائل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله

من حجة يكون معه علم يدل على صدق مقالته وجواز عدالته ( 2 ) .

( 1 ) انظر ص 12 إلى ص 22 ، ج 1 ، من الكافي . ( 2 ) نفس المصدر ، ص 168 .