دراسات في الحديث والمحدثين — الصفحة ٢٥٥

من كتاب الإيمان في صحيح البخاري

وقد تكرر هذا الحديث في الصحيح بهذا المضمون ورواه في المجلد

الثاني ص 204 عن هشام بن عروة عن أبيه عن السيدة عائشة وجاء فيه ،

ان النبي ( ص ) سحر حتى كان يخيل إليه انه صنع شيئا وما صنعه ،

والأحاديث المروية حول هذا الموضوع كلها تنص على أن النبي قد اثر به

السحر إلى حد أصبح يخيل إليه انه قد صنع الشئ وما صنعه ، ولازم ذلك أن

يكون قد فقد رشده ، ومن الجائز عليه في تلك الحالة ان يتخيل انه

قد صلى ولم يصل ، وان يتخيل شيئا يتنافى مع نبوته ، بل مع انسانيته ،

فيفعله ، وبالرغم من اني قد اخذت على نفسي ان لا أهاجم أحدا في هذا

الكتاب ، ولكني أراني مضطرا للهجوم في هذا المورد وارى لزاما علي ان

أقول : ان الذين رووا هذا الحديث ودونوه هم المسحورون لأنهم لا

يفكرون بما يكتبون ، ويروون ولا يتثبتون ، وكيف يصح على نبي لا

ينطق عن الهوى كما وصفه ربه ، ان يكون فريسة للمشعوذين ، فيفقد

شعوره ويغيب عن رشده ، ومع ذلك يصفه القرآن بأنه لا ينطق الا بما

يوحى إليه ، ويفرض على الناس أجمعين ان يقتدوا بأقواله وأفعاله ،

والمسحور قد يقول غير الحق ويفعل ما لا جوز فعله على سائر الناس

وقد يخرج عن شعوره وادراكه .

وكما روى البخاري حديث السحر ، روى أحاديث كثيرة تنص على أن

النبي كان ينسى في صلاته فيزيد فيها أحيانا وينقص حينا آخر .

فروى عن علقمة عن عبد الله ان رسول الله ( ص ) صلى الظهر خمسا

فقيل له : أزيد في الصلاة يا رسول الله فقال وما ذاك ؟ قيل له : صليت

خمسا فرجع وسجد سجدتين واكتفى بصلاته ( 1 ) .

( 1 ) مع العلم بان زيادة الركعة مبطلة للصلاة سواء كانت من عمد أو سهو وقد كذب الجصاص في المجلد الثاني من احكام القران حديث سحر النبي ( ص ) ونزهه عن هذه الأباطيل التي لا تتفق مع الغاية التي ارسل الله الرسل من اجلها ولا أظن أحدا من اعلام السنة يعرف مقام النبوة ويقر أمثال هذه المرويات .